Jöjj, Békesség Lelke!

Christe Salvator, Filius Patris, dona nobis pacem.

Christ the Saviour, Son of the Father, grant us peace.

Christ Sauveur, Fils du Père, donne-nous la paix.

Christur Retter, Sohn des Vaters, schenke uns Frieden.

Készület Máriával - Adventi imaest a Nyolc Boldogság Közösséggel

Készület Máriával 

2011. december 3-án

 

adventi imaestre kerül sor 

19 órai kezdettel 

a budapesti Örökimádás-templomban, 

a Budapest IX., Üllői u.75-77.sz.alatt.

Készüljünk Máriával a Karácsonyra. 

Az imaest folyamán lehetőség lesz szentgyónásra és közbenjáró ima kérésére is.

Információ: Nyolc Boldogság Közösség,

 Mohos Anna Gabriella nővér

30/478 85 92

„Erő tölt el titeket”

Film a Szentlélekben való megújulásról

A Net For God TV filmjében Mary Healey teológiai doktor, szentírástudós, a detroiti Szent Szív Szeminárium professzora beszél a Karizmatikus Megújulásról és a Szentlélek-keresztségről. Ez a kifejezés magától Jézustól ered, amikor arról beszélt, hogy erő tölt el bennünket a Szentlélek kiáradása által.

A film kezdetén megtekinthetünk XVI. Benedek pápa 2008-as pünkösdi beszédéből egy részletet, majd a XXVI. Ifjúsági Világtalálkozóba pillanthatunk bele, továbbá az idei Chemin Neuf Közösség által szervezett Nemzetközi Fesztivál eseményeibe.

Megszólal többek között Raniero Cantalamessa, a pápai ház szónoka, Josip Loncar és a Chemin Neuf Közösség tagjai illetve a programokon részt vevő fiatalok.

Megtudhatunk többet a karizmákról pl. a nyelvek adományáról, amelyet az Egyház korábbi szakaszában „jubilatio”-nak (ujjongás) is neveztek. Szent Ágoston és az egyházatyák a nyelveken való dicsőítést így nevezték.  A karizmák az Egyház és nagy szentek pl. Avilai Nagy Szent Teréz életét is végigkísérték. Ő úgy írt erről a dicsőítő imáról, mint ami egy „halandzsa nyelvre” hasonlít.

Az összeállításban nyomon követhetjük a világ Szentlélekben való megújulásának a kezdeteit és történetét 1901. január 1-től a világ különböző felekezeteiben, Egyházaiban és végül a Katolikus Egyházban: két évvel a II. Vatikáni Zsinat után már a katolikus Egyház egyik közössége is megtapasztalta a Szentlélek erejét és a gyümölcsei egyre nyilvánvalóbbakká váltak. A történeti összeállításból kiderül, hogy a Szentlélek Pünkösd óta mindig ott munkálkodott az Egyházban, de sokáig elfelejtették a keresztények figyelmüket kellő mértékben ráirányítani a külsőségek betartására helyezett hangsúly és az elvilágosiasodás következtében

A különböző közösségi dicsőítő alkalmakon és ifjúsági találkozókon készült felvételek közelebb hozzák a Szentlélek örömét, erejét, és a karizmatikus megújulás gyümölcseit. Mindezt gyönyörű természeti képek egészítik ki.

A tanúságtételeket is tartalmazó, kb. 40 perces film itt tekinthető meg - magyar nyelven is. 

Személyesen megtapasztaltam, hogy a szentségekkel együtt valóban fontos megkapni a kegyelmeket, de hogy ezeket aktívan el is kezdjük felhasználni, ehhez szükséges a Szentlélek felszabadító ereje. A Szentlélek-keresztség tehát ahhoz hasonlítható, mint amikor valaki a már megkapott ajándékait elkezdi „kicsomagolni” és használatba venni a saját és a környezete javára.

Az „új bor” ígérete így valóban beteljesülhet, a „lélek józan részegségét” örömmel ihatjuk. Ezáltal a saját erőnkön felül többre, nagyobb jóra és szeretetre lehetünk képesek.

A tudás (ismeret) adománya

Ez az adomány kétféleképpen tapasztalható meg:

a. A tudás (vagy ismeret) adománya képessé teszi az embert, hogy Krisztusnak és az Ő igéjének misztériumába hatoljon oly módon, hogy azt másokkal rendkívüli erővel tudja közölni. Például egy imaközösség meghív egy hölgyet, hogy tartson előadást az egyik összejövetelen. Ha megvan neki a tudás adománya, akkor nem pusztán könyv-ízű tudást fog átadni, hanem olyan hatalommal, éleslátással, meggyőződéssel fog beszélni, amely az imádságos elmélkedésből táplálkozik, és a tudás adományát jelzi. A bölcsesség szavához hasonlóan a tudás (ismeret) szava is rendelkezik azzal a különleges képességgel, hogy megítélje a szív rejtett gondolatait és szándékait oly módon, hogy a hallgató vágyat érezzen a megváltozásra, és képes is legyen rá (lásd: Zsid 4,12-14).

b. A tudás (ismeret) szava a megismerhetetlen megismerésének Isten ajándékozta képességére is utalhat, amit a teológusok »belénk öntött tudásnak« neveznek. Jézus szolgálatában sok példát találunk erre az adományra, például amikor meglátja Natanaelt egy fa alatt, és rögtön tud róla mindent (lásd: Jn 1,48), vagy amikor tudja, hogy a szamariai asszonynak a kútnál nem egy, hanem öt férje volt életében (Jn 4,18). A keresztény részesülhet ebben az adományban, hiszen amint Szent Pál mondja (1Kor 2,9-16): "A Lélek ugyanis mindent átlát, még Isten mélységeit is... Ki látta át Isten gondolatait?... az Istentől eredő Lelket kaptuk... így birtokában vagyunk Krisztus gondolatainak."

Natanael (Bertalan)

Ezt a különleges adományt mindig azért kapjuk, hogy mások javára éljünk vele. Tapasztalatom szerint legalább háromféleképpen nyilvánulhat meg:

· A másik ember lelkiállapotának intuitív felismerésében. Például az arsi plébánosról (Vianney Szent Jánosról) mondják, hogy »megvolt az az adománya, hogy egy pillanat alatt képes volt megérteni valakinek a lelkét, és rögtön megérezte, milyen lelki problémával küszködik.« Briege McKenna (USA) nővér sokaknak segített már ezzel az adományával, hogy új életet kezdhessenek.

· A tudás (ismeret) adományát gyakran kapják meg olyanok, akik a közbenjáró imádság szolgálatára kötelezték el magukat. Néhányan például arról számoltak be nekem, hogy egyértelműen megérezték rokonaik, ismerőseik vagy akár idegenek közelgő halálát.

· A tudás (ismeret) adománya leggyakrabban a gyógyító szolgálatokon nyilvánul meg. John Wimber és Kathryn Kuhlman (USA-főleg Pittsburg) híres szolgálatai ehhez az adományhoz kapcsolódtak. Meglepő részletességgel tárták fel a közösség előtt, hogy ki milyen bajból gyógyul meg éppen. Néha ez az adomány a kulcsa az emlékezet gyógyításának. … Tapasztalatom szerint a gyógyulás mindig a tudás (ismeret) szava után következik be, hiszen a szívet a puszta vélekedésből a hegyeket mozgató hitre indítja.

Vianney Szent János

Forrás: Emmausz Közösség

A lelkek megkülönböztetésének karizmája

Szent Evagrius

Ezt az adományt háromféleképpen lehet értelmezni. Az egyes értelmezések szoros kapcsolatban állnak egymással:

a.) A Szentírás tudósai azt mondják, hogy ez a karizmatikus adomány sajátosan a prófétálás adományához kötődik. Segít az embernek vagy a közösségnek eldönteni, hogy egy prófétai megnyilatkozás:

· Valóban Istentől származik-e?

· Hamis prófécia-e, amely ellentmond a Szentírás vagy az egyház tanításának, vagy az ember személyiségének árnyoldaláról származik feldolgozatlan bűntudat, félelem, düh érzése vagy alacsony önértékelés formájában, nem ritkán a szigorú bíró, a közömbös személytelen potentát stb. - negatív, bár nem tudatos - istenképével társulva?

Nem valódi prófécia az olyan prófétai formában kifejezett jámbor érzés, amelyet nem a Lélek sugallt. A hamis próféciákkal ellentétben, amelyek káros és zavaró hatásúak lehetnek, a nem valódi próféciák nagyon keveset árthatnak.

b.) A lelkek megkülönböztetésének második fajtája azon alapszik, amit talán intuitív megközelítésnek nevezhetnénk. Elkötelezett keresztények között egészen gyakori ez. Minthogy ezek az emberek világosan tudatában vannak Jézussal való kapcsolatuknak és a szeretet életét élik, szívükben érzik, mi a jó, és mi a rossz, mi igaz és mi hamis, mi az, ami Istentől származik élményükben, és mi az, ami nem. Egyszerűen ráéreznek a dolgokra, legtöbbször helyesen.

c.) Végül létezik a megkülönböztetés művészete, ami egészen az egyházatyákig, például Szent Evagriusig nyúlik vissza. Az évszázadok során sokat fejlődött és finomodott, legtisztább és leghatásosabb formáját pedig azokban a szabályokban nyerte el, amelyeket Szent Ignác dolgozott ki a lelkek megkülönböztetésére Lelkigyakorlatában. A sugallatok - gondolatok, érzések, képek, késztetések stb. - eredetét és irányultságát igyekszik felderíteni. Istentől származnak, saját énünktől vagy a Gonosztól? Szent Ignác azt mondja, az Istentől jövő és az Isten felé tartó sugallatokat a vigasztalás belső érzése - azaz belső béke, öröm, reménység, hit, könnyek stb - kíséri. A nem Istentől származókat az elhagyatottságé - békétlenségé, szomorúságé, nyugtalanságé, szárazságé stb. Jó példáját találjuk ennek a művészetnek Páli Szent Vince életében. Egyik szerzetes elmondta neki, hogy úgy érzi, Isten azt kívánja tőle, hogy hagyja ott a Vincések közösségét, és csatlakozzon a Kapucinusokhoz. 1653. június 4-én kelt levelében Vince arra a megállapításra jutott, hogy ezt a vágyat nem az Úr sugallta. »A másik jel« - írta -, »amiből azt gondolom, hogy Isten nem a Kapucinusokhoz hív téged az, hogy a benned - ezzel kapcsolatban - felébredt vágyak puszta létüknél fogva zavart és aggodalmat keltenek, mint az a gonosz lélek sugallatainál szokott lenni; míg az Isten sugallatai - éppen ellenkezőleg - szelídek és békések, és szeretettel irányítanak a jó felé, amelyet kíván tőlünk.« 

Páli Szent Vince

Forrás: Emmausz Közösség

A gyógyítás adománya

Jézus nemcsak magukat a betegeket gyógyította meg. Megparancsolta tanítványainak, hogy gyógyítsanak az Ő nevében:

„Ő összehívta a tizenkét apostolt, erőt és hatalmat adott nekik az ördögök fölött és a betegségek gyógyítására. Aztán szétküldte őket, hogy hirdessék Isten országát és gyógyítsák meg a betegeket... Azok útra keltek és bejárták a falvakat, hirdették mindenütt az evangéliumot és meggyógyították a betegeket."(Lk 9,1) (Vö. Lk 10,1-9 a hetvenkettőhöz.)

Jézus azt is megígérte, hogy ezek a jelek fogják kísérni azokat, akik hisznek:

 „Nevemben ördögöket űznek... betegekre teszik kezüket és azok meggyógyulnak" (Mk 16,17).

Az 1Kor 12. fejezetében Pál a gyógyítás adományát mint a Szentlélek egyik adományát említi. Az egyház történelme során az imákra adott válaszként bekövetkezett csodák továbbra is folytatódtak, de idővel egyre ritkábbakká váltak. Úgy látszik, hogy a mai időkben, különösen a karizmatikus megújuláson keresztül, az imákra válaszként bekövetkezett gyógyulások ismét egyre gyakrabban fordulnak elő.

Fontos azonban, hogy a Katolikus Karizmatikus Megújulásban jelenlévő gyógyító szolgálatról ne fessünk eltúlzott képet. Nagy csodák előfordulása viszonylag ritka. Sok olyan ember hal meg, aki a rákbetegség végső stádiumában van és imádkozunk értük. A vakok nagy többsége vak marad. Valóban úgy gondolom, hogy Isten nem akar minden fizikai betegséget meggyógyítani az életben. A megváltó szenvedésnek és a felajánlásnak továbbra is megvan a maga helye. De természetesen Isten továbbra is felhasználja az orvostudományt az emberek megsegítésére és gyógyítására. A gyógyulásért mondott ima és az orvosi gyógyítás együtt halad.

Ezek alapján azt mondhatjuk, hogy az emberek gyakran nyernek testi, lelki vagy értelmi gyógyulást imádságukra válaszként. A lelki gyógyulást a legfontosabb gyógyulási területnek tartjuk - valamennyiünknek szüksége van további lelki gyógyulásra és Jézus mindig meg akarja gyógyítani a lelkünket. Hisszük, hogy Jézus jóval több fizikai gyógyulást akar adni imáinkra válaszul. Ahol nagyobb a hit, több az imádság és a böjtölés, ott több a gyógyulás is, noha nem gyógyul meg fizikailag mindenki.

Hisszük, hogy nagyobb fontosságot kell tulajdonítani a szentségek gyógyító erejének. Amikor az áldozásban Jézust magunkhoz vesszük, imádkozhatunk testünk, lelkünk és értelmünk gyógyulásáért, megerősítéséért és védelméért. Az a tény, hogy a lelki gyógyulás a legfontosabb gyógyítási terület, ne akadályozzon bennünket abban, hogy az áldozáskor testi gyógyulásért is imádkozzunk. A karizmatikus megújulásba bekapcsolódott papok egyre kiterjedtebben alkalmazzák a betegek szentségét és hangsúlyozzák annak gyógyító erejét.

Tapasztalatból tudjuk, hogy Jézus egyre több kereszténynek meg akarja adni a gyógyítás ajándékát. Ezek az ajándékok nem korlátozódnak a papságra és a szentekre - jóllehet valamennyiünknek a szentségre kell törekedni. Ugyanúgy, mint a prófétálás adományát, a gyógyítást is alázattal kell gyakorolni és senki sem dönthet egyedül a kapott adományok felől, hisz az embereknek lehetnek tévedéseik.

Mikor azt állítjuk, hogy valaki fizikailag meggyógyult a kérő imára adott válaszként egy karizmatikus ima-összejövetel során, nem kívánjuk azt sugalmazni, hogy olyan jellegű csoda történt, mint amilyet a katolikus egyház hivatalosan elismer, például Lourdes-ban. Praying for Healing: The Challenge (Imádság gyógyulásért: A kihívás) című könyvemben - mely megtalálható az Irodalomjegyzékben - Dr. M. Jessudas orvosszakértő leírja, hogy ő hogyan gyógyult meg rákból az ima által. Az ő gyógyulását a katolikus egyház nem ismerné el csodaként, mert gyógyulása hat hónapig tartott, a hivatalosan elismert csodának pedig többé-kevésbé azonnal be kell következnie. De ha valaki a rák végső stádiumából az imádság által felgyógyul, egyáltalában nem fog azzal törődni, hogy a gyógyulás nem volt azonnali!

Ahogy János Pál pápa mondta 1988 november 19-én, szombaton, a Szentségek Kongregációja által szervezett szimpóziumon:

„Gyógyulások, különleges ajándékok számos esetben előfordulnak Nem minden alkalommal ismertek és kevés közöttük a gondosan igazolt és az illetékes egyház által elfogadott. Mégis ezek a jelek- üzenetek- emlékeztetnek, hogy Isten a szeretet. Ezek sok megtérést eredményeztek és sokakat arra ösztönöztek, hogy őszintébb és odaadóbb életet e7jenek. Sokan közülük ismeretlenek maradnak a világ számára." (Lásd Osservatore Romano, angol kiadás, 1988 december 19.)

Sokan vannak napjainkban, ideértve nem kevés katolikus vallásút is, akik a New Age lelki, fizikai gyógyítóihoz fordulnak gyógyulásuk reményében, gyakran katasztrofális eredménnyel. Sokan fordulnak a pünkösdi és evangélikus karizmatikus egyházakhoz is. Ha a katolikus egyházban viszonylag kevés ima hangzik el a gyógyulásokért, és máshol ennél jóval több, akkor valóban az lesz a helyzet, hogy sok ember máshová fog fordulni. Az evangelizáció ezen évtizedében emlékeznünk kell arra, Jézus hogyan kapcsolta össze az Isten Országáról szóló tanítást és a gyógyulásért mondott imádságot. A katolikus egyház hozzájárulása az evangelizáció évtizedéhez nem lesz igazán jelentős, ha elveti a gyógyulásért mondott imádság szolgálatát. Egy 1985 októberében publikált hivatalos vatikáni dokumentum szerint, melynek címe: „Sects or New Religious Movements" („Szekták vagy új vallási mozgalmak"), ezt olvashatjuk: 

„Megkülönböztetett figyelmet kell fordítani az imádság a kiengesztelődés, a testvériség és a másokról való gondoskodás általi gyógyító szolgálatra."

Bárcsak a katolikusok ne lennének lassúak a válaszadásban Rómának erre a kérésére! Természetesen a katolikus egyházban nemcsak a karizmatikus megújuláson keresztül történnek csodálatos gyógyulások - gondoljunk csak Lourdes-ra. A gyógyító szolgálat újjáélesztésében azonban a karizmatikus megújulás mégis élenjárónak tűnik az egyházban. Ez az egyik oka annak, amiért én nem úgy tekintem a karizmatikus megújulást, mint a sok lelkiség egyikét, mert a gyógyító szolgálat megújulása az egész egyház javát szolgálja.

Benedict M. Heron OSB – karizmatikus.hu

Érdemes elolvasni még Mary Usha S.N.D. nővér: A gyógyulás rejtett forrásai (Marana Tha, 2001) c. könyvét.

Az imádság fontosságáról

A mai Katolikus Krónika adásában a Magyar Katolikus Karizmatikus Megújulás idei Országos találkozójáról készült összefoglalóban személyes tanúságtételek hallhatók a szolgáló bizottság tagjaitól, a részt vevő paptestvérektől és egy elkötelezett Emmánuel közösségi tag többek között az imádság fontosságáról beszél, hogyan éli meg ezt a mindennapokban. Johannes Hartl előadóval egy rövid interjú is megtekinthető.

http://videotar.mtv.hu/Videok/2011/11/13/11/Katolikus_kronika_2011_november_13_.aspx

Szentségimádás a találkozón (Kép: Emmausz Közösség)

Az Oltáriszentség és az ima ereje

Minden reggel Isten dicsőségét énekeltük fél órán át, majd szentségimádást tartottunk fél órán át. Minden reggel az imaóra alatt jöttek a kukások, hogy az angliai házunk előtti buszmegállóból elvigyék a szemetet. Egy nap egy fiatal papot a közösségünkben, aki kórházi káplán volt haldoklóhoz hívták. Ahogyan kihajtott a kocsibejárón, az egyik kukás megkérdezte: "Miféle ház ez? Minden reggel a ház előtt érezzük Isten jelenlétét". A házunk ugyanúgy nézett ki, mint bármelyik másik ház az utcában és nem jelezte felirat, hogy Isteni Szeretet Közösség. Töltsd be a házadat imával és az emberek szeretetet és békét fognak ott tapasztalni. A magyarországi nagy házunknak minden szobájában imádkoztunk. Negyven ember alhat ott. Amikor a biztosító megvizsgálta a szobákat, azt mondta:

"Ennek a háznak a falaiból is szeretet árad."

A dicsőítés különösen is erős imádság. Az egyik zsoltár verse így szól: "Isten erőteljesen lakozik az Ő népének dicséretében". Az izraeliták tudták ezt, ezért tették a hadseregük élére a zenészeket és énekeseket, amikor harcba indultak. Amikor kísértés ér vagy depressziós vagy, énekelj az Úrnak!

Az Apostolok Cselekedeteiben olvassuk, hogy Pál és Szilást Isten dicséretét énekelték, habár vér folyt a hátukból. Isten ereje felszabadult. Egy mini földrengés támadt. A börtön ajtajai kinyíltak. A börtönőr és az egész családja megtért és megkeresztelkedett.
Jó Istent dicsérni a nehézségek közepette. Amikor Isten ilyen benne való bizalmat lát, nem tudja megállni, hogy ne segítsen.

Forrás: Isteni Szeretet Közösség

Szent Szilás

Szent Pál apostol

Közösségek bemutatása 5.

Regina Collins nővér Erdélyben (Kép:erdon.ro)

Az Isteni Szeretet Közösség 

(Divine Love Community)

1. A Közösség története

A Közösség 1985-ben alakult.
Jézus szólt egy nővérhez a Szentlélek Leányai Kongregációban, és megkérte, hogy indítson el egy új közösséget, amely az Evangelizációnak legyen szentelve.
Négy évvel később a közösségnek egy házat adományoztak, Birmingham-ben, Angliában. 1995-ben Jézus világossá tette számunkra, hogy egy házat akar Magyarországon.
Meg is mutatta azt a házat, amit akart, habár nem volt eladó abban az időben..
Isten csodálatos módon gondoskodott rólunk. Dicsőség neki mindörökké.

2. A Közösség hivatása

Az Isteni Szeretet Közösség Küldetése, hogy megjelenítse a mennyei Atya szeretetét, a Jézus által hozott megváltást,
és a Szentlélek erejét, az Evangélium szóban és tettben való hirdetése által, "Magunkat az imának és az Ige szolgálatának szeretnénk szentelni" (Ap.Csel. 6,4 )
'Mi meg majd az imádsággal és az Ige szolgálatával foglalkozunk'

3. Az Isteni Szeretet Hírnökei

Divine Love Community -szentségimádás (Kép: Jesus Youth UK)

Fő munkánk az evangelizáció. Imádkozunk, és áldozatokat hozunk a lelkek megmentéséért, a tisztítótűzben szenvedőkért a beteg és bajban levő emberekért. Tanítani és segíteni másokat, hogy mélyítsék el a Krisztussal való kapcsolatukat és növekedjenek a Lélek ajándékaiban, része a szolgálatunknak. Szeretnénk szolgálni a szükségben levőket alázattal tudatosítva, hogy mi is szükséget szenvedünk. Mindnyájunknak különböző szolgálata van a közösségben. Néhányan a közbenjárásra hivattak, mások az Evangélium hirdetésére, és mások arra, hogy az alázatos szolgálatban tanúsítsák Isten szeretetét. Szeretnénk Isten eszközei lenni, bárhogyan is akar használni minket. Arra hivattunk, hogy szeressük egymást, hogy ez által tökéletesedjünk. Szeretnénk az embereket Jézus felé irányítani a példánkon keresztül.

Szeretnénk a dicsőítés emberei lenni, hogy Isten megdicsőüljön; ezért időt szánunk a dicsőítésre és az imádásra. Az ima és a szentségek által találkozunk Istennel, és így mi is szerető jelenlétté válunk.

Közösségünk nyitva áll férfiak és nők számára. Reméljük, hogy néhányan házasságuk előtt egy vagy több évet Istennek adnak a Közösségben élve. És reméljük, hogy néhányan egész életüket Istennek szentelik a Közösségben, a szegénység, tisztaság és engedelmesség fogadalmával.

Vannak házaink Angliában, Magyarországon és Romániában. Törökbálinton, Magyarországon egy lelkigyakorlatos házunk van, ahová eljöhetnek az emberek, hogy néhány napot Istennel töltsenek. Amely egyházmegyében dolgozunk, annak a katolikus püspökének vagyunk alávetve.

4. Elérhetőség

Lelkigyakorlatos ház Magyarországon:
2045 Törökbálint
Baross Gabor u. 2
HUNGARY
Tel/fax:00 36 23 339 029

Ház Angliában:

60 Holy Lane, Erdington,
Birmingham, B24 9JR
ENGLAND
Tel.:0121 384 5002
Fax: 0121 681 9142

E-mail:
iszka@mdl.t-online.hu

mdl@mdl.opoka.org.pl

Divine.Love@mdl.opoka.org.pl

S.Regina@mdl.opoka.org.pl

Forrás: a közösség honlapja - http://www.mdl.opoka.org.pl/index_hun.html

A közösségi programokról információk a "Meghívók lelki programokra" a bal oldalon.

Erdélyi misszió (Kép: Mindennapok - Világban élő Kármel)

A bölcsesség forrása

”Minden bölcsesség az Úrtól, Istentől van, és vele volt mindig, öröktől fogva. A tenger fövenyét, az esőcseppeket, az örökkévalóság napjait ki tudná megszámlálni?Az ég magasságát, a föld szélességét, az óceán mélységét ki tudná megmérni? Isten mindent megelőző bölcsességét ki tudná megvizsgálni? Mindennél előbb teremtette a bölcsességet, s a bölcs értelem öröktől fogva van. A bölcsesség forrása Isten igéje a magasságban, útjai öröktől fogva való parancsok. Kinek tárták föl a bölcsesség gyökerét, és ki ismerte meg fortélyait?  Ki előtt tárult fel, ki előtt nyilvánult meg a bölcsesség tanulsága, és ki értette meg sokféle útját? Egy a fölséges, mindenható Teremtő, a hatalmas király, a szerfölött félelmetes: Isten, aki trónján ül és országol. Ő teremtette azt a Szentlélek által, ő az, aki látta, számba vette s megmérte, és kiöntötte minden művére, minden testre az ő adománya szerint,és adta azoknak, akik szeretik őt.” Sirák fia 1, 1-10

Albrecht Dürer: A Szentháromság imádása

„Birds of a feather, flock together.”

„Szép szó sok jó barátot szerez, és megengeszteli az ellenségeket; nyájas beszéd jó embernél bőven adódik. Sok emberrel élj egyetértésben, de bizalmasod ezerből csak egy legyen! Ha barátot szerzel, próba árán szerezd, és ne bízzál meg benne túl hamar; mert van, aki jó barát a maga idejében, de nem áll helyt a szorongatás napján. Van barát, aki ellenséggé válik, olyan barát, aki piacra visz gyűlölséget, viszályt és szitkot. Van barát, aki asztaltárs, de nem áll helyt a szükség napján. A barát, aki bejáratos, egyenlőnek tartja magát veled, és adja az urat házad népével szemben; amelyik azonban szerény előtted és színedet kerüli, azzal egyetértő, jó viszonyban lehetsz. Tartsd magadat távol ellenségeidtől, és légy résen barátaiddal szemben! A hűséges barát erős menedék, aki ilyenre akad, kincset talál! Az igaz barátnak nincsen mása, hűsége értékét nem lehet arannyal, ezüsttel mérni! A hűséges barát élet és halhatatlanság írja; azok találják meg, akik félik az Urat. Aki féli Istent, jó barátnak is, mert amilyen ő maga, olyan a barátja is.” Sir 6,5-17

Gyurgyalag (Merops apiaster)

A Názáret Karizmatikus Közösség lelkigyakorlata Vácon

Nikodémus lelkigyakorlat 2011. november 18-20. 

    

  „Aki nem vízből és Szentlélekből születik,

az nem mehet be az Isten országába.” (Jn 3,5)

Gyülekezés és regisztráció :
Kolping Ház
Vác, Budapesti főút 5-7.
péntek 16:oo
zárás :
vasárnap ebéd után

A lelkigyakorlat költsége :
8000 Ft
(szállás+teljes napi étkezés)
Ha nem tudsz rá ennyit szánni, akkor se maradj otthon

Tanító Szolgálat :
Új Élet Katolikus Karizmatikus Közösség 

 - Jászberény - 

Hozz magaddal:
Szentírást, füzetet, tollat

Szervező szolgálat :
Názáret Karizmatikus Közösség
- Vác -

Jelentkezés és infó: kacsazzz@vipmail.hu ; 

 20-553 53 51

Kősziklák felé

"Egyet kérek az Úrtól, azért esedezem: hadd lakjam az Úr házában életemnek minden napján, hadd lássam az Úr pompáját, hadd látogassam templomát. Mert ő elrejt hajlékában a veszedelem idején, elbújtat sátra rejtekében, kősziklára emel fel engem. Így fölemeli fejemet ellenségeim fölé, akik körülvesznek. Én pedig diadalkiáltással áldozatot mutatok be hajlékában, éneklek és zsoltárt zengek az Úrnak." 27. Zsolt 4,6

Alpesi kőszáli kecske (Capra ibex)

"Hallgass, Isten, esdeklésemre, figyelj könyörgésemre. A föld széléről kiáltok hozzád szorongó szívvel.Vezess engem a megközelíthetetlen kősziklára!  Mert te vagy az én reménységem, erős tornyom az ellenséggel szemben. Bár lakhatnék mindörökké hajlékodban, hogy oltalmat lelhetnék szárnyad árnyékában! Mert Istenem, te meghallgatod imádságomat,s azoknak, akik nevedet félik, örökséget adsz. Adj a király napjaihoz napokat, esztendeit nemzedékről nemzedékre nyújtsd. Maradjon meg örökké Isten színe előtt, irgalmad és hűséged őrizzék meg őt!  Így majd zsoltárt zengek nevednek mindörökké, hogy napról napra teljesítsem fogadalmaimat. 61. Zsolt 2,9

Tömjénfa (Boswellia spp.)

 "A második napon mutass be egy hibátlan kecskebakot bűnért való áldozatul, és tisztítsák meg az oltárt úgy, amint megtisztították a bikával." Ezekiel 43, 22

Lélek szállj le ránk!

Ref.: Lélek, szállj le ránk! Téged vár a világ.

Jöjj, Örömünk, jöjj, ma töltsd be szívünk! Néped vigasztald!

Lélek, szállj le ránk! Téged vár a világ.

Jöjj, és mutasd meg Isten szeretetét!

1. Szállj le reánk, jöjj, ki hallod imánk, ki mindig velünk jársz:

Felemelőnk, hogyha elfogy erőnk, s Újjáteremtőnk!

2. Életadó, jöjj, ki ismered jól, az Isten titkait!

Ami igaz, ami szent, ami szép, arra megtaníts.

3. Békehozó, jöjj ma Bátorító, Jöjj, és adj reményt!

Űzd el az éjt lelkünk rejtekén! Fényünk csak Te légy!

Zene és szöveg: Emmánuel Közösség

(„zöld könyv” 317. számú ének)

A Szentlélek hét ajándéka

Hétköznapok Szentlelke

A felvétel a Szeged Móravárosi Plébániatemplomban 2011. október 30-án készült.

Búcsú – az Egyház kegyelmei által

A búcsú a már megbocsátott bűnök miatt még ránk nehezedő terhek levétele rólunk, nem saját érdemünkből, hanem Krisztus és a szentek érdemeiből, vagyis „az Egyház kegyelmi kincstárából”.

A búcsút mindig az Egyház engedélyezi. Isten szuverén módon cselekszik a lélekben, nem vár egyházi engedélyre, de azt nem nevezzük „búcsúnak”. A búcsú a gyónási elégtételből önállósult. Régen az Egyház a bűnösöket bizonyos ideig tartó vezeklő állapotra kötelezte, ennek részleges vagy teljes elengedése kapta az „indulgentia” (= búcsú) nevet. A búcsú tehát nem bűn-elengedés (azt feloldozásnak, absolutiónak hívjuk), hanem vezeklés-elengedés. A bűnét már megbánt bűnösre nézve, ha meghalt, a tisztítótűz a vezeklés helye. A hivatalos szóhasználat „ideigtartó büntetés”, de szabatos értelemben nem büntetésről van szó. Akinek Isten megbocsátott, azt nem „bünteti”, viszont a bocsánatot nyert bűnös is hordoz terheket, amelyeket bűneivel ő maga okozott, s amelyek már nem függenek akaratától, tehát nem is szűnnek meg a bűnbánattal. Fizikai példa: ha levágom jobb kezemet egy baltával, az öncsonkítás bűnét követem el. Ezt megbánhatom és bocsánatot nyerhetek – de attól még a kezemet nem kapom vissza. Így van ez lelkiekben is. 

Az Egyház kétféle búcsút engedélyez: teljes búcsút és részleges búcsút. A teljes búcsú minden „ideigtartó büntetés” elengedése. A részleges búcsúval az Egyház – oldó és kötő hatalmával – annyi terhet enged el „kegyelmi kicstárából”, amennyit az elvégzett búcsúnyerő cselekedet a magunk érdeméből fölszámol. Vagyis megduplázza érdemünket. 

A teljes búcsú, a búcsúnyerő cselekedet elvégzésén kívül, mindig három „szokásos feltétellel” jár: gyónás, áldozás és imádkozás a pápa szándékára (ez utóbbira egy Miatyánk és egy Üdvözlégy elég). Egy gyónás több teljes búcsúra is kiterjedhet, vagyis aki hetenként gyónik, minden hét minden napján teljes búcsút nyerhet. Viszont minden teljes búcsúhoz külön szentáldozás kell és külön imádkozás a pápa szándékára, lehetőleg a búcsúnyerő cselekedettel azonos napon. 

Maga a búcsúnyerő cselekedet lehet egy félórás lelki olvasmányként való Szentírás-olvasás, egy félórás szentségimádás, vagy egy közös öt tizedes rózsafüzér-imában való részvétel. Bizonyos napokon az Egyház templomlátogatással teszi lehetővé teljes búcsú nyerését. A templomlátogatáshoz hozzátartozik egy Miatyánk és egy Hiszekegy elimádkozása a meglátogatott templomban. Ez nem tévesztendő össze a pápa szándékára való imádkozással, amely a „szokott feltételek” közé tartozik. Kötelező cselekedettel nem lehet búcsút nyerni, tehát a vasárnapi szentmise ilyen szempontból nem „templomlátogatás”. 

Most jön a neheze. A teljes búcsú az akarat teljes helyreállítását jelenti, vagyis minden rendetlen ragaszkodás felszámolását is. Ennek majdnem mindig legyőzhetetlen akadályai vannak bennünk. Vagyis csupán részleges búcsúkat nyerünk. Azért csak törekedjünk, csak végezzük a búcsúnyerő cselekedeteket. Mindegyikkel közelebb kerülünk Istenhez, és spórolunk a tisztítótűzből. Nincs a búcsú hiába! 

Minden búcsú fölajánlható a tisztítótűzben szenvedőkért (ha az Egyház ezt nem korlátozza, de ilyesmi nincs gyakorlatban). A töredékes „teljes” búcsú azonban akkor is töredékes marad, ha értük ajánljuk föl. Ilyenkor ugyanis töredékes eszközei vagyunk az isteni kegyelemnek. 

Forrás: Kovács Gábor atya – hagiosz.net