2014. május 31., szombat

Karizmatikus talalkozó a Pápával

A történelemben először vesz részt egy pápa a nemzetközi karizmatikus találkozón, melyet Rómában az Olimpiai Stadionban tartanak, jelentette be a Vatikán.

Vasárnap. Ferenc pápa részt vesz a Katolikus Karizmatikus Megújlás 37. Nemzeti Találkozóján, és találkozik a Megújulás tagjaival. A június 1-2.-i eseményre 50 ezer résztvevőt várnak több, mint 50 országból.

Az esemény imából, tanúságtételekből és dialógusból áll össze, témája: témája: „Tartsatok bűnbánatot! Higgyetek! vegyétek a Szentlelket!” A Szentatya délután 5-kor érkezik.

Sajtókonferencia követi az eseményt a Vatikánban, a Vatikáni Rádió helységében. Filippo Iannone érsek Róma egyházmegyéjének kormányzója, , Salvatore Martinez, az RNS (Megújulás a Szentlélekben) elnöke , mely a Katolikus Karizmatikus Megújulás olasz ága, valamint Guido Improta, mint tanácsadó (közlekedés, logisztika területén) vett részt az előkészületeken. an
Iannone érsek szerint, jó lehetőség a hívek számára ez a fórum, hogy bár talán nem beszélnek azonos nyelven, mégis megtapasztalják a Szentlelket, és nagyon fontosnak tartotta az érkezők szerető fogadását és a résztvevők küldetésének, missziónak a hangsúlyozását ..Azt mondta, hogy akik itt összejönnek meg akarják tanulni, készségesen befogadni a Lelket, s aztán aszerint élni és továbbadni másoknak.

Salvatore Martinez az esemény szervezője jelezte, hogy más mozgalmak és egyházi közösségek is részt fognak venni és osztozni fognak ezen a találkozón a Lélekben, az evangéliumi és pentekosztalista kisegyházak is, mert kiváncsiak, mi történik a Katolikus Egyházban

A Katolikus Karizmatikus Megújulás igen népszerű, nemzetközi mozgalom a Katolikus Egyházon belül, melynek középpontja a Szentlélek, s gyakran ismertetőjele a liturgián kivüli imádás, a nyelveken való beszéd, és a hit általi gyógyítás. S bár sok követője van, a mozgalom kiváltja azok kritikáját is, akik úgy gondolják, hogy a mozgalom középpontjában túl nagyobb hangsúly van az emóciókon, a nem-liturgikus tapasztalaton, mint a Krisztussal való eukarisztikus találkozáson.
Martinez a Zenit_nek adott egyik interjuban elmondta, hogy a Szentatya lelkesen fogadta el a meghíást. Közel negyven éves története van már ezeknek a találkozóknak. Ezt mondta: “Szeretnénk, ha a találkozó itt lenne Rómában, a kereszténység szívében. Amikor szeptemberben egy magánkihallgatáson beszéltem a Pápának arról, hogy szeretnénk áthelyezni a találkozót Rómába, a Pápa azt válaszolta: ott leszek!”

Martinez szerint az esemény nem hoz ujdonságokat. A megújulás helyreállítása újraértelmezése annak, ami az Egyház, az evangéliumok, a hit lélektana. S ez nem más, mint maga a Szentlélek, a Szentlélek, aki úgy nyilvánítja ki önmagát, mint tette a Pünkösd napjaiban. „

Ennek a találkozásnak a felhívása: Tarts bűnbánatot! Higgy! Vedd a Szentlelket!” alkalmas arra, hogy válaszoljon a hívők és nem hívők kérdésére: Mi történik itt? Mit kell tehát tennünk?!

A találkozó időzítésének két fontos szempontjára érdemes figyelnünk: az első, hogy pont egy héttel Pünkösd előtt lesz, a második, Iannone érsek szerint pedig, hogy a jelen krízisben ez valóban segíthet a megosztottságból az egységre jutni.
Az érsek azt mondta, hogy Róma nagyon örül, hogy vendégül láthatja a kezdeményezést , hiszi, hogy sok gyümölcsöt fog érlelni, és nagyon jó az időzítés, most így Pünkösd előttre. ”

A prelátus hangsúlyozta, hogy bár különböző nyelvű résztvevők lesznek együtt, de a Szentlélek megadja, hogy a hitnek ugyanazt a nyelvét beszéljék, s ez teszi az eseményt valódi Pünkösddé.

“Ha a résztvevők i a Pápával való találkozás után, a Szentlélekben megújultan, reménnyel telten, visszatérnek otthonaikba, képesek lesznek szembenézni a mai élet adta nehézségekkel, s akkor ez az esemény sikeres volt . – mondta a prelátus.
Akár szociális, akár gazdasági, akár családi jellegű a probléma, amivel szembe kell nézni, hiszi, hogy ez a találkozó és a Pápával való találkozás a résztvevőknek új reményt ad.

Guido Improta biztosította a fogyatékkal élőket, mozgásukban korlátozottakat, hogy az ő szükségleteikre is tekintettel lesznek. (például külön buszokat indítanak a számukra.)

S bár Róma hozzászokott a nagy események szervezéséhez, minden eset új kihívás. ." S igen fontos számunkra, s azért is meg szeretnénk tenni mindent, tette hozzá, mert Róma a Pápa városa.” Ezért a szervezők vállalnak minden kihívást, mert azt szeretnék, hogy az megfeleljen a Pápának s mindazoknak, akik együtt akarnak imádkozni és elmélkedni vele.

Június 1-én, vasárnap. 10.30-tól du.: 6.45-ig fog tartani az esemény Előadó lesz Angelo Comastri bíboros,a Szent Péter Baziilika igazgatója, és Cantalamessa atya, a Pápai Udvar prédikátora.

Délután, Father Stanislaw Rylko, a Laikusok Pápai Tanácsának elnöke mutatja be a szentmisét, a szentatya érkezés előtt.

A második nap kezdete 10.00 és du.6.45.-ig tart. Karizmatikus ima, majd Salvatore Martinez beszél Ferenc pápa missziós voltáról. Szentmisét celebrál Agostino Vallini bíboros, Róma vikáriusa.

Az RNS kezdeteiről és megtapasztalt csodákról számol be Sister Briege McKenna, aki 24 éves korában egy szentmisén gyógyult meg csodálatos módon, és közismert a gyógyítás karizmájáról.

A Charismatic Covenant Communities -t és a Nemzetközi Katolikus Megújulás Szolgálatát szintén várjuk.

Forrás: Zenit/VPP Hírporta





2014. május 30., péntek

Pünkösdi Szentlélek imakilenced

1. nap

Szentlélek Úristen, Te az Atyától és Fiútól öröktől fogva származol, s az Atyával és a Fiúval egylényegű vagy. Te vagy a kegyelmek forrása, bőkezű adományozója. Jöjj el Szentlélek Úristen, töltsd be szívünket hétszeres ajándékoddal.

Szentírási rész:
„Mert elárasztom vízzel a tikkadt mezőt, és bővizű patakokkal a kiaszott földet. Kiárasztom lelkemet utódaidra, és áldásomat gyermekeidre. Úgy sarjadnak majd, mint a fű a forrás közelében, mint a fűzfák a vízfolyások mellett. Az egyik így szól majd: „Én az Úré vagyok".( Iz 44.3-5a)
Jótanács ahhoz, hogy mit tegyek, hogy mélyebben találkozhassam a Szentlélekkel:
Minden nap add át magad Jézusnak (lehetőleg a reggeli imában) - s kérd s Lélek vezetését, hogy Ő vezessen előre a Jézussal való egységben. (Vö. Jn 16,13) .

Kérések:
Szentlélek, az örök élet fénye és boldogsága - Jöjj el közénk !
Szentlélek, Jézus Krisztus művének folytatója és megkoronázója - Jöjj el közénk !
Szentlélek Isten ! - Jöjj el közénk !
Küldd el Lelkedet és életre kelünk! - És megújítod a Föld színét.

Könyörögjünk!
Szentlélek Úristen, kit az Úr Jézus, Egyházának megígért és Pünkösd napján elküldött: légy a mi lelkünknek is állandó, kedves vendége. Őrizd meg és gyarapítsd bennünk a te megszentelő kegyelmedet, s gyújtsd lángra szívünkben a szunnyadó isteni erényeket. Ékesíts fel min-ket, a te templomaidat, hét ajándékoddal, s engedd, hogy a te szellemed belőlünk embertársainkra is kiáradjon, hogy imádság, jó példa és apostolkodás által veled együtt hathatósan építsük Jézus Krisz-tus országát. A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egy-ségben, Isten mindörökkön-örökké. Amen.

2. nap

Jöjj, Bölcsesség Lelke, taníts meg arra, hogy minden gondolatunkat és cselekedetün-ket egyedül Istenre irányítsuk!

Szentírási rész:
„Akkor megtudják, hogy én, az Úr vagyok az ő Istenük, mert száműztem ugyan a népek közé, de most összegyűjtöm őket hazájukba, és senkit sem hagyok ott közülük. Nem rejtem el többé előlük arcomat, mert kiárasztom lelkemet Izrael házára - mondja az Úr, az Isten." (Ez 39.28-29)

Bölcsesség:
Verebekre nem lövünk ágyúval...
Grock, a híres német bohóc egyik reggel gyalázkodó és rágalmazó levelet kapott. Találkozott cirkuszbeli barátjával és elpanaszolta neki az esetet: - Nézd meg, micsoda otromba, rágalmazó levelet kaptam. Mit válaszoljak rá? A barátja elolvasta a levelet és visszaadta: - Semmit se válaszolj. Valame-lyik irigyed vagy rosszakaród írta. Jelentsd fel a bíróságnál. Grock megköszönte a baráti tanácsot, de végül is a levelet visszaküldte a feladónak a következő melléklettel: "Kedves Uram! Nemrég kaptam kézhez a mellékelt levelet az Ön aláírásával. Elküldöm Önnek, hogy lássa, hogyan élnek vissza az Ön nevével. Önnek is érdeke, hogy a tettest kikutassa... Szívélyes üdvözlettel: Grock clown." Legközelebb barátja megkérdezte Grockot: - No, följelentetted az illetőt? - Á, dehogy! - felelte Grock. - Verebekre nem lövünk ágyúval. (Willi Hoffsümmer nyomán)

Jótanács ahhoz, hogy mit tegyek, hogy mélyebben találkozhassam a Szentlélekkel:
Ne aggódj! Bízd rá magad - Jézussal egyesülten - a Mennyei Atyára s a Szentlélek vezetésére. (Vö..Mt 6,33-34) Tudatosan élj Jézus és a Lélek szabadságában, s próbáld sugározni ennek a szabad-ságnak örömét. (Gal 6,22-26)

Kérések:
Szentlélek, a bölcsesség és jó tanács Lelke - Jöjj el közénk!
Szentlélek, a bűnök megbocsátója - Jöjj el közénk!
Szentlélek Isten! - Jöjj el közénk!
Küldd el Lelkedet és életre kelünk! - És megújítod a földnek színét.

Könyörögjünk!
Urunk, a Te Szentlelked lángoljon fel bennünk, világítson és tisztítson meg bennünket! Árassza ránk égi harmatát és tegye gyümölcsözővé jócselekedeteinket! A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké. Amen.

3. nap

Jöjj, Értelem Lelke, hogy szent hitünk igazságait megértsük!

Szentírási rész:
„Mindezek után kiárasztom Lelkemet minden testre. Fiaitok és leányaitok jövendölni fognak, véneitek álmokat álmodnak, ifjaitok meg látomásokat látnak. Sőt, még a szolgákra és a szolgálókra is kiárasztom Lelkemet azokban a napokban."(Joel 3,1-2)

Jótanács ahhoz, hogy mit tegyek, hogy mélyebben találkozhassam a Szentlélekkel:
Légy tudatosabban Krisztus tanúja az emberek előtt, elsősorban szereteteddel. - Vágyódj rá, hogy Jézus éljen benned, s Általa közelebb vezethesd embertársaidat Hozzá. Ne félj - kellő időben - beszélni is hitedről! Kérd ilyenkor a benned élő Jézusnak és a Léleknek vezetését! (Vö. Lk 12,12; Iz 61,1)

Kérések:
Szentlélek, az értelem és tudomány Lelke - Jöjj el közénk!
Minden hitbeli tévedéstől - Ments meg minket, Szentlélek!
A te sugallataid megvetésétől - Ments meg minket, Szentlélek!
A megismert igazság elleni tusakodástól - Ments meg minket, Szentlélek!
Szentlélek Isten! - Jöjj el közénk!
Küldd el Lelkedet és életre kelünk! - És megújítod a földnek színét.

Könyörögjünk!
Szentlélek Úristen, kit az Úr Jézus, Egyházának megígért és Pünkösd napján elküldött: légy a mi lelkünknek is állandó, kedves vendége. Őrizd meg és gyarapítsd bennünk a te megszentelő kegyelmedet, s gyújtsd lángra szívünkben a szunnyadó isteni erényeket. Ékesíts fel min-ket, a te templomaidat hét ajándékoddal, s engedd, hogy a te szellemed belőlünk embertársainkra is kiáradjon, hogy imádság, jó példa és apostolkodás által veled együtt hathatósan építsük Jézus Krisz-tus országát. A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egy-ségben, Isten mindörökkön-örökké. Amen.
  
4. nap

Jöjj, Jótanács Lelke, hogy minden ügyünkben és kételyünkben a helyest megismerjük, és a jót válasszuk!

Szentírási rész:
„Az ünnep utolsó, nagy napján Jézus a templomban volt és fennhangon hirdette: „Aki szom-jazik, jöjjön hozzám és igyék, aki hisz bennem: belsejéből az Írás szava szerint élő víz folyói fakadnak." Ezt a Lélekről mondta, amelyben a benne hívők részesülnek. A Lélek ugyanis még nem jött el, mert még nem dicsőült meg Jézus."( Jn 7.37-39 )

Jótanács ahhoz, hogy mit tegyek, hogy mélyebben találkozhassam a Szentlélekkel:
Különösen figyelj a Szentlélek indításaira (Vö. Gal 5.16), - akár a lelkiismeretedben hangzik el az, akár pl. egy testvér vagy családtag kérése által. - Szokd meg, hogy azonnal és örömmel válaszolj hívásaira, akkor is, ha nehéz. (Pl. úgy, hogy bensődben kimondod Neki: "igen!", s megteszed, amire hív.)

Kérések:
Tarts távol tőlünk, híveidtől minden szomorúságot és kishitűséget - Kérünk, téged, hallgass meg min-ket!
Irányítsd minden gondolatunkat és szándékunkat a mennyeiekre - Kérünk, téged, hallgass meg min-ket!
Őrizz meg mindnyájunkat a te szent szeretetedben - Kérünk, téged, hallgass meg minket!
Szentlélek Isten! - Jöjj el közénk!
Küldd el Lelkedet és életre kelünk! - És megújítod a földnek színét.

Könyörögjünk!
Urunk a Te Szentlelked lángoljon fel bennünk, világítson és tisztítson meg bennünket! Árassza ránk égi harmatát és tegye gyümölcsözővé jócselekedeteinket! A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké. Amen.

5. nap

Jöjj, Erősség Lelke, hogy a szerencsétlenségben és bajban, a gonosz lélek és a világ kísértései között mindenkor Hozzád ragaszkodjunk.

Szentírási rész:
„Ha szerettek, tartsátok meg parancsaimat, én meg majd kérem az Atyát, és más vigasztalót ad nektek: az Igazság Lelkét, aki örökké veletek marad. A világ nem kaphatja meg, mert nem látja és nem ismeri. De ti ismeritek, mert bennetek van és bennetek marad... S a Vigasztaló, a Szentlélek, akit majd a nevemben küld az Atya, megtanít benneteket mindenre és eszetekbe juttat mindent, amit mondtam nektek." (Jn 14.15-17.26.)

Bölcsesség:
"Beszélünk a boldogságról, a dolce vita-ról, de valójában kétféle ember van csak: a jobb és a bal la-tor. Az egyik káromkodik, távlata semmi, szenvedésének értelmét nem találja, a másik Jézus arcát nézi: "Uram, emlékezzél meg rólam..." Aligha volt a földön olyan ember, aki a szenvedés titkát kike-rülhette volna." (Szabó János)

Jótanács ahhoz, hogy mit tegyek, hogy mélyebben találkozhassam a Szentlélekkel:
Lépj ki magadból. Minden nap úgy indulj reggeli imádból, hogy: ma „keresztre akarom sze-gezni" önzésemet, hogy Jézus élhessen bennem. (Vö. Gal 2,20.) - Tégy konkrét elhatározást: pl. ma oda fogok lépni ahhoz, aki tegnap megbántott, vagy felhívom azt, akivel rég nem találkoztam. - S ha szeretsz, Jézus és a Lélek kinyilatkoztatja magát Neked. (vö. Jn 14,21)

Kérések:
Szentlélek, az erősség Lelke - Jöjj el közénk!
Vigasztaló Lélek - Jöjj el közénk!
Szentlélek Isten! - Jöjj el közénk!
Küldd el Lelkedet és életre kelünk! - És megújítod a földnek színét.

Könyörögjünk!
Szentlélek Úristen, kit az Úr Jézus, Egyházának megígért és Pünkösd napján elküldött: légy a mi lelkünknek is állandó, kedves vendége. Őrizd meg és gyarapítsd bennünk a te megszentelő kegyelmedet, s gyújtsd lángra szívünkben a szunnyadó isteni erényeket. Ékesíts fel min-ket, a te templomaidat, hét ajándékoddal, s engedd, hogy a te szellemed belőlünk embertársainkra is kiáradjon, hogy imádság, jó példa és apostolkodás által veled együtt hathatósan építsük Jézus Krisz-tus országát. A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egy-ségben, Isten mindörökkön-örökké. Amen.

6. nap

Jöjj, Tudomány Lelke, hogy mindig tanításaid ösvényén járjunk!

Szentírási rész:
„ De az igazságot mondtam: Jobb nektek, ha elmegyek, mert ha nem megyek el, akkor nem jön el hozzátok a Vigasztaló. Ha azonban elmegyek, akkor elküldöm. Amikor eljön, meggyőzi a világot a bűnről, az igazságról és az ítéletről. A bűnről, amiért nem hittek bennem. Az igazságról, hogy az Atyához megyek, s többé nem láttok. Az ítéletről, mivel a világ fejedelme ítélet alá esett. Még sok mondanivalóm volna, de nem vagytok hozzá elég erősek. Hanem amikor eljön az Igazság Lelke, ő majd elvezet benneteket a teljes igazságra. Nem magától fog beszélni, hanem azt mondja el, amit hall, és a jövendőt fogja hirdetni nektek." (Jn 16,7-13)

Jótanács ahhoz, hogy mit tegyek, hogy mélyebben találkozhassam a Szentlélekkel:
Hidd és reméld, hogy ha Jézussal egyesülten élsz (a Lélekben), Ő képes minden nehézség kö-zepette - közreműködésedet is felhasználva - megújítani közösségedet és az Egyházat. Ezt a reményt sugározzák életed és szavaid. (Vö. Rom 15,13; Ef 1, 17-19) S ezzel a vággyal járulj a Jézussal egyesítő szentségekhez!

Kérések:
Szentlélek, az értelem és tudomány Lelke - Jöjj el közénk!
A kevélység szellemétől - Ments meg minket, Szentlélek!
A hamisság és kétszínűség szellemétől - Ments meg minket, Szentlélek!
Szentlélek Isten! - Jöjj el közénk!
Küldd el Lelkedet és életre kelünk! - És megújítod a földnek színét.

Könyörögjünk!
Urunk a Te Szentlelked lángoljon fel bennünk, világítson és tisztítson meg bennünket! Árassza ránk égi harmatát és tegye gyümölcsözővé jócselekedeteinket! A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké. Amen.
  
7. nap

Jöjj Jámborság Lelke, hogy a jövőben buzgóbban szolgáljunk Neked, parancsaidat megtartsuk, és sugallataidat hűségesen kövessük.

Szentírási rész:
„Én meg kiárasztom rátok Atyám ígéretét. Maradjatok a városban, míg fel nem öltitek a ma-gasságból való erőt." (Lk 24.49)

Jótanács ahhoz, hogy mit tegyek, hogy mélyebben találkozhassam a Szentlélekkel:
Imádkozz mélyebben! Minden imában tudatosítsd, hogy Jézus jelen van benned, és Ő egy-szerre a végtelen Isten. Kérd ima előtt a Szentlelket, hogy tanítson imádkozni, személyesen megszólí-tani és szeretni Jézust. (Pl. így: "Jöjj Szentlélek! Világosíts meg! Nyisd meg a lelkem!") (Vö. Rom 8,14-16, 26; Gal 4,6) Biztosíts állandó időpontokat imádságodnak (pl. minden reggel és este ugyanazon időben egy-egy negyedóra...), s a szentségimádásnak is (ha lehet, azonos napon, azonos időben).

Kérések:
Szentlélek, a jámborság és isteni félelem Lelke - Jöjj el közénk!
Szentlélek, az Anyaszentegyház kormányzója - Jöjj el közénk!
Szentlélek, a Szentatya tanításának őre - Jöjj el közénk!
Szentlélek Isten! - Jöjj el közénk!
Küldd el Lelkedet és életre kelünk! - És megújítod a földnek színét.

Könyörögjünk!
Szentlélek Úristen, kit az Úr Jézus, Egyházának megígért és Pünkösd napján elküldött: légy a mi lelkünknek is állandó, kedves vendége. Őrizd meg és gyarapítsd bennünk a te megszentelő kegyelmedet, s gyújtsd lángra szívünkben a szunnyadó isteni erényeket. Ékesíts fel min-ket, a te templomaidat, hét ajándékoddal, s engedd, hogy a te szellemed belőlünk embertársainkra is kiáradjon, hogy imádság, jó példa és apostolkodás által veled együtt hathatósan építsük Jézus Krisz-tus országát. A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egy-ségben, Isten mindörökkön-örökké. Amen.
  
8. nap

Jöjj Istenfélelem Lelke, hogy Isten jelenlétéről mindig és mindenütt megemlékezzünk, és elke-rüljük, ami megbántása volna.

Szentírási rész:
„Egyszer, amikor együtt evett velük, megparancsolta nekik, hogy ne hagyják el Jeruzsálemet, hanem várjanak az Atya ígéretére, „amelyről - úgymond - tőlem hallottatok: Mert János csak vízzel keresztelt, de ti néhány nap múlva a Szentlélekkel fogtok megkeresztelkedni." (ApCsel 1,4-5)

Bölcsesség:
Egy bölcs a dolgozószobájában tartott egy hatalmas ingaórát, amely minden órában ünnepélyes lassúsággal, de ugyanakkor nagy dörgések közepette szólalt meg.
- Nem zavarja? - kérdezte egyik diákja.
Nem - válaszolta a bölcs -, mert így minden órában meg kell kérdeznem magamtól, hogy mit csináltam az elmúlt órában.

Jótanács ahhoz, hogy mit tegyek, hogy mélyebben találkozhassam a Szentlélekkel:
Merj mindig újra kezdeni! Minél inkább magunkban bízunk, annál gyakrabban elesünk. Ha a bennünk élő Megváltóra s a Lélek vezetésére bízzuk magunkat, csökkennek az elesések. (Ez a fejlődés egész életünk útja. Rom 8,5-11) Ha hiszel, minden elesésed, gyengeséged ellenére a Lélek kialakítja benned Jézust. (Ez 36,26; 2 Kor 4,5-7)

Kérések:
Taníts meg minket imádkozni és imádkozz bennünk, - Jöjj el közénk!
Segíts egymást szeretnünk és elviselnünk, - Jöjj el közénk!
Te légy örök jutalmunk, - Jöjj el közénk!
Szentlélek Isten! - Jöjj el közénk!
Küldd el Lelkedet és életre kelünk! - És megújítod a földnek színét.

Könyörögjünk!
Urunk a Te Szentlelked lángoljon fel bennünk, világítson és tisztítson meg bennünket! Árassza ránk égi harmatát és tegye gyümölcsözővé jócselekedeteinket! A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké. Amen.
  
9. nap

Mennyei Király, Vigasztaló,
igazságnak Lelke,
ki mindenütt jelen vagy
és mindeneket betöltesz,
minden jónak kútfeje és az életnek megadója,
jöjj el és lakozzál mibennünk,
és tisztíts meg minket minden szennytől,
és üdvözítsd, Jóságos, a mi lelkünket!
(Görögkatolikus liturgiából)
Szentírási rész:

„Szólhatok az emberek vagy az angyalok nyelvén, ha szeretet nincs bennem, csak zengő érc vagyok vagy pengő cimbalom. Lehet prófétáló tehetségem, ismerhetem az összes titkokat és mind a tudományokat, hitemmel elmozdíthatom a hegyeket, ha szeretet nincs bennem, mit sem érek. Szét-oszthatom mindenemet a nélkülözők közt, odaadhatom a testemet is égőáldozatul, ha szeretet nincs bennem, mit sem használ nekem. A szeretet türelmes, a szeretet jóságos, a szeretet nem féltékeny, nem kérkedik, nem is kevély. Nem tapintatlan, nem keresi a maga javát, nem gerjed haragra, a rosz-szat nem rója fel. Nem örül a gonoszságnak, örömét az igazság győzelmében leli. Mindent eltűr, min-dent elhisz, mindent remél, mindent elvisel. S a szeretet nem szűnik meg soha. A prófétálás véget ér, a nyelvek elhallgatnak, a tudomány elenyészik. Most megismerésünk csak töredékes, és töredékes a prófétálásunk is. Ha azonban elérkezik a tökéletes, ami töredékes, az véget ér. Gyermekkoromban úgy beszéltem, mint a gyerek, úgy gondolkoztam, mint a gyerek, úgy ítéltem, mint a gyerek. De ami-kor elértem a férfikort, elhagytam a gyerek szokásait. Ma még csak tükörben, homályosan látunk, akkor majd színről színre. Most még csak töredékes a tudásom, akkor majd úgy ismerek mindent, ahogy most engem ismernek. Addig megmarad a hit, a remény és a szeretet, ez a három, de közülük a legnagyobb a szeretet."(1Kor 13)

Jótanács ahhoz, hogy mit tegyek, hogy mélyebben találkozhassam a Szentlélekkel:
Építsd a szeretetet, az egyetértést, különösen ott, ahol kritikával, széthúzással találkozol. (Pl. határozd el, hogy aznap mindenkiről jót mondasz.) (Vö. Rom 13,8; 2 Kor 13,13)

Kérések:
Szentlélek, az Atyának és Fiúnak közös szeretete és boldogsága - Jöjj el közénk!Az Úr Lelke, aki mindeneket megtöltesz - Jöjj el közénk!Szentlélek Isten! - Jöjj el közénk!
Küldd el Lelkedet és életre kelünk! - És megújítod a földnek színét.

Könyörögjünk!
Urunk a Te Szentlelked lángoljon fel bennünk, világítson és tisztítson meg bennünket! Árassza ránk égi harmatát és tegye gyümölcsözővé jócselekedeteinket! A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké. Amen.


Forrás: Szociális Testvérek


2014. május 24., szombat

Könyv a tisztítótűzben szenvedő lelkekért való imáról

Könyvajánló

Mária Simma: Élményeim a szenvedő lelkekkel (Marana Tha kiadó)

Azoknak, akik segíteni akarnak a tisztítótűzben szenvedő lelkeknek.

Mária Simma egy kicsiny hegyi faluban (Sonntag, Ausztria) élő, szegény sorsú lány volt. Már gyermekkorában sokat imádkozott, hogy a tisztítótűzben Szenvedő Lelkeken segíthessen. Szerette volna egészen Istennek szentelni az életét. Azonban gyenge egészségi állapota miatt a kolostorból elutasították. Szerényen, visszavonultan élt a szülői házban.

Egyszer azonban meglepő dolog történt. 1940-ben (25 éves volt ekkor) meglátogatta őt a másvilágról egy férfi, aki imádságát kérte. A vendég ugyanúgy volt öltözve, mint általában az emberek. Érthetően, világosan beszélt. Látható és hallható volt. Mária megígérte, hogy imádkozni fog érte, ezután a látogató eltűnt.

Ez a találkozás megváltoztatta Mária életét. Ettől kezdve a Szenvedő Lelkek megmentésének szentelte minden idejét. Imádkozott, vezekelt, előadásokat tartott – egészen 2004-ig, – 89 éves korában bekövetkezett haláláig.

Ebben a könyvben Mária leírja ezeket az izgalmas találkozásokat, amelyek bepillantást adnak abba, hogy ki, miért került a szenvedés helyére.

Az ő karizmája egy Istentől kapott különös karizma, amely ráébreszt bennünket felelősségünkre elhunyt hozzátartozóink iránt. 

Ez a könyv erősíti hitünket abban, hogy van egy természetfölötti világ, amelyet nem láthatunk, de egyszer mindannyian belépünk ebbe. De nem mindegy, hogy milyen szívvel? Milyen lélekkel?

Forrás: Martinus

"Come to me" imaóra

Kedves Szentlélekben megújult közösségek, közösségvezetők!
A Katolikus Karizmatikus Megújulás Nemzetközi Szolgálatának (ICCRS) a Szentlélek egy egyszeri, speciális imatalálkozót helyezett a szívére, melyre szeretettel meghív minket is, a ti közösségeteket is. Az imaóra célja, hogy a Szentlélekben megújult katolikus fiatalok világszerte együtt, egy időben odaálljanak Isten elé (lehetőleg az Oltáriszentség jelenlétében) és imádkozzanak a világ fiataljaiért és közösségeinkért. Hívunk Titeket, hogy csatlakozzatok, Magyarországon is menjünk együtt az Úr elé! Sok kegyelmi ajándék és jel kísérte azokat a pillanatokat, amikor 2013 novemberében Betlehemben ez a terv megszületett, ezért hiszünk benne, hogy számotokra is nagy erőforrás lesz, ha közösségetekkel csatlakoztok ehhez a Szentségimádáshoz.


Come to me imaóra– Miről is van szó?
„Come to me!” Ezt mondta az Úr a fiataloknak Betlehemben az ICCRS prófétikus találkozón 2013. novemberében, ahol a Katolikus Karizmatikus Megújulás vezetői gyűltek össze a világ minden tájáról. Ez a találkozó egy közös útkeresés volt, ahol a jelenlevők jelmondatként kapták Istentől ezt az üzenetet: Come to me! Jöjjetek hozzám! Isten mindig is erre hívott minket, de a találkozón egy prófétikus útkeresésre kapta ezt a választ a megújulásunk, mintegy programként az elkövetkező időkre, melynek jegyében sikeres lesz a megújulás folytatása. Alapvető dolog keresztényként Istenhez fordulni, de Jézus most új erővel hív minket, hogy legyen ez a legfontosabb számunkra. A találkozó  részleteit megismerheted a mellékelt pdf-ből.
Ezt tervezzük tenni, Jézushoz akarunk menni!
Kiknek szól?
Az összes katolikus karizmatikus fiatalnak. Az a vágyunk, hogy világszerte összegyűljenek a Szentlélekben megújult katolikus  fiatalok, nemcsak akik formálisan tagjai a CCR-nek, MKKM-nek, hanem minden fiatal és közösség, aki ennek az ébredésnek örökösének érzi magát.
Jézus várja a fiatalokat. A Betlehemben tartott Szentmise homíliájában Emeritus Archbishop Barry J. Hickey azt mondta: „Az elhívásunk az, hogy intim, bensőséges kapcsolatunk legyen Jézussal, és hogy a világ fiataljait Jézushoz vigyük, hogy nekik is bensőséges kapcsolatuk legyen Vele.”
Erről szól ez a meghívás.
Hogyan?
Az a tervünk, hogy Jézussal legyünk egy órát, világszerte ugyanabban az időpontban. Ahol megoldható, ott az Oltáriszentség jelenlétében. Ami ezután következik az rajtatok áll. Lehet csendes imádás, karizmatikus dicséret, dicsőítés, tőletek függ.
Miért?
Két okból:
1.    Azért, hogy a katolikus karizmatikus megújulás fiataljai együtt legyenek az Úr jelenlétében – utazás, vagy regisztrációs díj nélkül
2.    Azért, hogy a világ összes fiataljáért imádkozzanak, hogy ők is találkozzanak Jézussal és keresztelkedjenek meg a Szentlélekben.

Mikor?
2014. május 31-én GMT idő szerint 11.00-12.00 között – mindenki a saját országa szerint számolt ugyanabban az időben, együtt, egy órát! Ez Magyarországon tehát 13.00- 14.00!

Hogy tudok bekapcsolódni?
·      imádkozz ezért a projektért, és vonj be annyi embert, amennyit csak tudsz, hogy imádkozzon érte
·   Kérlek jelezz vissza Zubay Tímeának (ztimea1213@gmail.com), a „Come to me” magyarországi koordinátorának, hogy részt tudsz-e venni közösségeddel az imaórán, hogy tudjunk egymásról, hogy kikkel leszünk együtt ezen a nagy, városokon átívelő találkozón. Kérlek értesítsd a programról a környékeden működő karizmatikus ifjúsági közösségeket, hogy minél többen részt vehessenek!
·  A budapesti közösségek Néma Dominikának, a budapesti koordinátornak jelezzenek vissza (nemadomi@gmail.com). Budapesten is szeretnénk ha egy helyen gyűlnének össze a  közösségek, ezért kérlek, minél hamarabb jelezz vissza, hogy tudjuk, kikre számíthatunk.  Szeretnénk Veletek együtt kialakítani ezt a találkozót, ezért egy kis megbeszélést is tervezünk, melyre szeretettel várunk közösségetekből egy-két képviselőt. Kb. egy órás megbeszélésre lehet számítani, ahol megtervezzük az ima menetét, közösen ötletelünk.
·      Csatlakozz facebookon a CCR Youth csoporthoz és kövesd a nemzetközi fejleményeket!

Come to me - menjünk együtt Jézushoz!

Szeretettel és nagy várakozással:

Végh Zoltán
A Magyar Katolikus Karizmatikus Megújulás Ifjúsági Szolgálatának vezetője

Zubay Tímea és Néma Dominika

„Come to me” szervezők


2014. május 22., csütörtök

A Szentlélek-keresztség

Mi ez a keresztség, és hogyan viszonyul a szentségekhez?

A pápai udvar prédikátora, Raneiro Cantalamessa, a múlt héten a Virginia-beli Norfolk konferenciájának vendégelőadója volt. A konferencia címe: A család-egyház felébresztése. Cantalamessa atya három előadást tartott. Ennek egyike: A Lélek keresztség, mint az egész Egyház számára szó ajándék.
Mielőtt a Lélekben való keresztségről vagy a Szentlélek kiáradásáról beszélnénk, azt gondolom, fontos, hogy megértsük, mit jelent a Szentlélekben való megújulás, miben áll, mi a forrása és mi a csúcspontja. S akkor jobban megértjük, hogy a Lélek-áradás, nem egy önálló esemény, hanem egy olyan útnak a kezdete, melynek célja az egész Egyház életének megújulása.


Megújulás a Szentlélekben

Az Újszövetségben a ’megújulás a Lélekben’ kifejezésnek két megfelelőjét találjuk. Ahhoz, hogy megértsük a karizmatikus mozgalom szellemét, alapvető inspiráltságát, elsősorban az Írásokhoz kell fordulnunk. A megújulás tapasztalatának a leírásához fel kell fedeznünk a Biblia által használt fogalmak pontos jelentését.
Első az Ef.4.23-24: „Újuljatok meg gondolkodástok szellemében, s öltsétek magatokra az új embert, aki az Isten szerint igazságosságban és az igazság szentségében alkotott teremtmény.” Itt a lélek szó kisbetűvel kezdődik, s ez így a helyes, mert itt a mi lelkünkről van szó, lényünk legintimebb bensejéről. A lélek szó itt énünk legbensejére vonatkozik, melynek megújulásra van szüksége ahhoz, hogy hasonlóvá váljon Krisztushoz, aki maga az Új Ember. Önmagunk megújítása azt jelenti, hogy új szívre, arra az érzületre törekszünk, mely Krisztus Jézusban megvolt. (Fil. 2:5).
Ez a szöveg megvilágítja tapasztalatunk értelmét és célját. A megújulás elsősorban benső történés, a szívben történik. A Zsinat után sok mindent megújítottak az Egyházban: a liturgiát, a pasztorációt, a kánonjogot, a szerzetesek szabályzatait és öltözetét. S ezek mind fontos változtatások voltak, de a valódi megújulásnak csak előjelei. Tragikus, ha megállunk ezeknél a külsőségeknél és azt gondoljuk, hogy befejeződött a feladat.
Isten számára az emberek a fontosak és nem a struktúra. A lelkek teszik széppé az Egyházat, ezért a lelkek az Egyház ékessége. Isten az Ő népének szívére figyel, népének szeretetére, minden másnak csak ezt kell elősegítenie.
Azért ez az idézett szöveg még nem elegendő, hogy a Lélek megújulását megmagyarázzuk. Ez arra a kötelességre mutat rá, hogy mi újítsuk meg lelkiségünket, (újuljatok meg) valamint arra, hogy minek kell megújulnia: a szívnek. De nem beszél a hogyanról. S mi haszna arról beszélni, hogy meg kell újulnunk, ha nem hangzik el, hogyan? Szükségünk van arra, hogy megismerjük a megújulás igazi forrását és végbevivőjét.
A Tituszhoz írt levélből vesszük a második bibliai idézetet, merly pontosan erről szól: Arról beszél a levél, hogy Isten nem igaz tetteink miatt váltott meg minket, hanem az Ő irgalmassága szerint, a vízből és Szentlélekből való újjászületés által. (Tit. 3:5).
Itt a nagybetűs lélek, a Szentlélekre utal, Isten Lelkére. S a szó: által azt jelenti, hogy a Szentlélek a végrehajtó, az eszköz. S nagyon kifejező, ahogyan mi a tapasztalatunkat nevezzük: megújulás a Szentlélek által, megújulás, melynek nem ember, hanem Isten a szerzője és a végrehajtója “Én – és nem te – mondja Isten, újítok meg mindent, (Jel.21:5); “Az Én Lelkem, s csak Ő tudja megújítani a föld színét. ( Zsolt. 104:30).
S lehet, hogy ez pusztán egy kis különbségnek tűnik, mégis kopernikuszi fordulatot jelent, azt jelenti, hogy minden embernek, intézménynek, közösségnek, az Egyház teljes emberi dimenziójának át kell mennie egy alapvető lelki megújuláson.
Mi nagyon is a Ptolemaios-i renszer szerint gondolkodunk. Ennek az alapja az erőfeszítés, a szervezés, a hatékonyság, a reformok és a jó akarat. Ennek a rendszernek a középpontja a föld, s aztán jön az Isten a maga kegyelmével és megjutalmazza az erőfeszítéseinket. Azaz a Nap kerint a Föld körül, a Nap a Föld bolygója, Isten az ember szatellitje.  
De Isten Igéje kihirdeti, hogy „vissza kell adnunk Istennek a hatalmat.”  (Zsolt. 68:35) mert a hatalom Istenhez tartozik.” (Zsolt62:11). Ez trombitaharsogás! Túl sokáig használtuk Isten hatalmát, mintha az a sajátunk volna, éltünk úgy vele, mintha ezzel irányíthatnánk Isten hatalmát. Pedig nekünk kell a Nap körül keringenünk. Ez a kopernikuszi fordulat.
Nem más a forradalmi fordulat, mint hogy egyszerűen felismerjük, hogy a Szentlélek nélkül semmit sem tehetünk. Még azt sem mondhatjuk: Jézus az Úr, hacsak nem a Lélek által! (1 Kor.12:3). Felismerjük, hogy még a legnagyobb erőfeszítésünk sem hozza létre a megváltásunkat. Most tehát valóban felemelhetjük a tekintetünket, ahogyan Izaiás szólít fel (60.4) és a zsoltárossal mondhatjuk: Szememet a hegyekre emelem, honnan jöhet segedelem: Az Úr az én segítségem, aki az eget és a földet alkotta. (Zsolt. 121:1-2).
A Biblia több helyen ismétli Isten parancsát: “Szentek legyetek, mert én az Úr, a te Istened szent vagyok!” (Lev.19:1; Lev.11:44; 1 Pet. 1:15-16). De szintén a Leviták Könyvében, egy helyen olyan kijelentést találunk, ami a többit is értelmezi: “Én vagyok az Úr, Én szentellek meg! (Lev. 20:8). Én vagyok az Úr, aki Lelkemmel meg akarlak újítani téged! Engedd, hogy megújítson téged az Én Lelkem!

A keresztség: a még nem hatékony szentség

Akkor most beszéljünk a Lélek keresztségről. Elsősorban ki kell jelentenünk, hogy ez a kifejezés nem a pünkösdistáktól vagy a karizmatikusoktól származik, hanem közvetlenül Jézustól. Mielőtt elhagyja tanítványait azt mondja nekik: “ Mert János csak vízzel keresztelt, de ti néhány nap múlva a Szentlélekkel fogtok megkeresztelkedni.” (Ap.Cs. 1:5). S tudjuk, mi történt pár nappal később: a pünkösd! Tehát a keresztség kifejezés egyrészt a pünkösdre utal, másrészt pedig a keresztségre! Tehát ezért beszélhetünk új pünkösdről az Egyház számára – s én szoktam is így beszélni, - de beszélhetünk arról is, hogy ez keresztségünkben való megújulás
A Lélekben való megkeresztelkedés azt jelenti, hogy itt valami olyasmiről van szó, ami a keresztség lényegéhez tartozik. Azt mondjuk, hogy a Lélek kiáradása aktualizálja és megújítja a keresztségünket. Ahhoz, hogy megértsük, hogyan válhat egy sok évvel korábban, általában csecsemőkorban felvett szentség elevenné, hogyan lehet átélni, hogyan szabadíthat fel akkora erőket, ahogyan azt tapasztaljuk, vissza kell nyúlnunk a szentségi teológia néhány szempontjához.
A katolikus teológia segít megértenünk, hogyan lehet egy szentség érvényes, de nem hatékony. Akkor mondunk egy szentséget érvényesnek, de nem hatékonynak, amikor nem tudja meghozni gyümölcseit, vagy nincsenek felhasználva a gyümölcsei, mert a hatékonyságának néhány feltétele hiányzik. Ennek szélsőséges példája, ha a házasságkötéskor vagy a papszenteléskor a felvevő személye halálos bűnben van. Ezekben az esetekben nem tud a szentség kegyelmet közvetíteni a személynek. De, ha az akadály a bűnbánatban és a szentségi gyónás által eltávolíttatik, a szentség megelevenedik. (reviviscit) mert Isten hűséges és nem vonja vissza ajándékait. Isten hűséges akkor is, ha mi hűtlenek vagyunk, mert önmagát nem tagadhatja meg (2 Tim.2:13).
Más esetekben a szentség nem teljesen nélkülözi a hatékonyságot, mégsem bontakozhat ki teljesen, nem fejtheti ki hatékonyságát. Mi az oka ennek a keresztség esetében?
Idézzük csak fel a szentségekről szóló tanítást: A szentségek nem mágikus ritusok, melyek mechanikusan működnének, az ember tudatos együttműködése nélkül.   A szentségek hatékonysága az isteni mindenhatóság – ez Krisztus kegyelme és a Szentlélek - és az emberi szabad akarat együttműködése. Ahogyan Szent Ágoston mondta: „Aki beleegyezésed nélkül teremtett, nem üdvözít együttműködésed nélkül.”
Még pontosabban, a szentségek gyümölcsözősége teljesen az isteni kegyelemtől függ, de az isteni kegyelem nem működik a személy „igen”-je, beleegyezése, megerősítése nélkül.   S ez a beleegyezés nem puszta:“conditio sine qua non” ami aztán önálló jogot ad valaminek a történésére. Isten olyan mint a vőlegény, aki nem erőszakolja szerelmét a menyasszonyra, hanem kivárja annak beleegyezését.

Isten és a mi szerepünk a keresztségben

Mindazt, ami a szentségben az isteni kegyelemtől, Krisztus akaratától függ, azt - “opus operatum,” –nak mondjuk, ez azt jelenti, hogy a tett megtörtént, s ez a szentség objektív és biztos gyümölcse, amennyiben érvényesen szolgáltatták ki. Másrészt, minden a személy szabadkaratától és benső állapotától függ, s ezt mondjuk: “opus operantis”; azaz a tevékenységet az egyénnek kell saját, személyes együttműködésével beteljesítenie.
A keresztségben az opus operatum - az Isten műve, kegyelme igen gazdag és sokféle: a bűnök bocsánata, az isteni erények: hit, remény, szeretet ajándéka, (bár még csak csírájában) és az istengyermekség. S mindezt a Szentlélek hatékony közvetítése által nyerjük el. Alexandriai Szent Kelemen szerint:
"A megkeresztelt – megvilágosult, fogadott fiú lett tökéletes, halhatatlan.   A keresztségnek sokféle neve van: kegyelem, megvilágosodás, tökéletesség, fürdő. Azért lehet fürdőnek mondani, mert megtisztít a bűneinktől, s kegyelemnek, mert eltávolítja bűneink büntetését, megvilágosodásnak, mert általa szemlélhetjük az üdvösség csodálatos fényét, láthatjuk meg az isteni valóságot, s tökéletességnek, mert semmi nem hiányzik belőle."
A keresztség valóban rengeteg ajándékot rejt, melyet az Istenben való születésünkkor kapunk.   Gazdagok vagyunk ezek miatt az ajándékok miatt, és ezekkel tudjuk teljesíteni mindazt, amit a keresztény élet kíván. De nem ismerjük eléggé azt, amink van. János szavait alkalmazhatjuk magunkra, most Isten fiai vagyunk, de még nem nyilvánvaló, hogy mik leszünk. (1 Jn. 3:2). Ezért mondhatjuk, hogy a keresztények többsége számára a keresztség még nem hatékony szentség.
Hát ennyit az opus operatum-ról. De mit jelent az opus operantis a keresztségnél?
Hát a hitet! “Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül”(Mk. 16:16). Tehát a keresztségben szerepe van a személyes hitnek is. “Mindazoknak pedig, akik befogadták Őt, akik hittek nevében, hatalmat adott, hogy Isten gyermekei legyenek.” (Jn. 1:12).
De idézhetjük az Apostolok Cselekedetéből azt a részt, ami elbeszéli Kandake udvarnokának keresztségét. Amikor az udvarnok és Fülöp egy vizre találtak, az udvarnok megkérdezte: ‘Íme, itt van víz. Mi akadályozhatná meg, hogy megkeresztelkedjek? Fülöp válasza: Lehetséges, ha teljes szívedből hiszel.” (ApCs 8: 36-37). (A 37 vers a korai keresztény közösség kiegészítése, mely bizonyítja, hogy ez az egyház közösségi hite volt, már abban az időben is.)
A keresztség mintegy isteni pecsét az ember hitére: “Benne kaptátok meg ti is a megígért Szentlélek pecsétjét, miután hallottátok az igazságról szóló tanítást, üdvösségetek evangéliumát, és hittetek benne. (Ef.1:13). Szent Vazul írta: “Valóban, a hit és a keresztség az üdvösség két eleme, láthatatlan módon össze vannak kapcsolódva, mert a hit a keresztségből meríti a tökéletességét, a keresztség alapja pedig a hit.” Szintén ő nevezi a keresztséget a hit pecsétjének.
A személyes hitnek azonban nincs meg ugyanaz a fontossága és függetlensége, mint Isten tevékenységének, mert Isten az, aki a személyes hit aktusát felébreszti az egyénben. A hit is a kegyelem műve. A hit aktusának lényeges eleme a személyes dálasz: Hiszek! - s ebben az értelemben mondhatjuk, hogy ez az opus operantis, azaz a megkeresztelt személy tette.
Mindebből megérthetjük, hogy miért volt az ősegyházban a keresztség olyan hatalommal és kegyelemmel teljes esemény, hogy nem volt szükség később a Lélek olyan új kiáradására, mint amit ma tapasztalunk. A keresztséget felnőtteknek szolgáltatták ki, akik megtértek a pogányságból, és megfelelő oktatás után képesek voltak a hit aktusára, az életük felől való szabad és érett döntésre. (Jeruzsálemi Szent Ciril írását olvashatjuk a keresztségről, a Misztagógikus Katekézisről, ha meg karjuk érteni a keresztségre készülők mély hitét.)
Ők igaz, mély megtérésen át jutottak el a keresztségig. Számukra a keresztség valóban a személyes megújulás, a Szentlélekben való ujjászületés forrása volt. (lásd:Tit. 3:5). Szent Vazul, amikor valaki kérte, hogy írjon a keresztségről, azt felelte, hogy elöször azt kell feltárni, mit jelent Jézus tanítványának lenni, hiszen az Úr parancsa:  
"Menjetek tehát és tegyetek tanítványommá minden népet, és kereszteljétek meg őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében, és tanítsátok őket megtartaní mindazt, amit megparancsoltam nektek." (Mt. 28:19-20)
Tehát ahhoz, hogy a keresztség hatékony legyen, kifejtse minden erejét, szükséges, hogy a keresztelkedő tanítvány legyen, illetve komolyan azzá akarjon válni. Szent Vazul szerint:
"Az Úr tanítása szerint tanítvány az, aki az Úr közelében él, Őt követi, hallgat a szavára, hisz neki, engedelmeskedik neki, hasonlóan, mint ahogyan valaki engedelmeskedik a mesterének, az orvosának, vagy az igazság tanítójának. Tehát, annak, aki hisz az Úrban, és kész arra, hogy tanítványa legyen, elöször is szakítania kell minden bűnnel, és mindazzal, ami gátolja az Urat megillető engedelmességet."
Az Egyház kezdetekor az tette lehetővé lehetővé, hogy a keresztség ilyen hatékony legyen, hogy Isten tevékenysége és az ember tevékenysége tökéletes összhangban volt. Mint amikor a pozitív és a negatív pólus érintkezése, amikor érintkeznek, fényt bocsátanak ki. Manapság ez a szinkronizmus nemigen működik. Mióta az Egyház csecsemőket keresztel, fokozatosan elhalványult a személyes döntés és szabad hit aktusa.
A gyermek részéről, a hitet képviselte a közvetítő, a szülő vagy keresztszülő. A múltban, amikor a kisgyermek környezete keresztény volt, élő hittel teli, a gyermek hite, még ha lassan is, de kifejlődött. Azonban ma rosszabb a helyzet, mint a középkorban.
Manapság a gyermekeket nem segíti a környezetük abban, hogy hitük kibontakozzon. S ez érvényes a családra, még inkább az iskolára és még sokkal inkább társadalmunkra és kultúránkra. Ez nem azt jelenti, hogy a mai normál keresztény élet nem is létezik, vagy, hogy nem bontakozhat ki életszentség, vagy, hogy ezt nem kísérhetik karizmák. Ez inkább azt jelenti, hogy ez ma nem a normális átlag, hanem egyre inkább a kivétel.
Manapság igen ritkán – avagy sohasem, jutnak el a megkereszteltek arra, hogy a Szentlélek által, meghirdessék: Jézus az Úr. S mivel nem jutnak el eddig, keresztény életük egésze éretlen és súlypont nélküli marad. Ma már nincsenek csodák. Az ismétlődik, ami Názáretben: “Jézus nem is tudott ott sok csodát művelni, hitetlenségük miatt.” ( Mt. 13:58).

A Szentlélek kiáradásának jelentősége

A Lélek—áradás, Isten válasza a keresztény élet csökevényességére. Tudjuk, hogy az elmúlt években az Egyház, a püspökök aggódni kezdtek azért, mert a szentségeket, különösen a keresztséget olyanoknak is kiszolgáltatják, akik életükben ennek semmi hasznát nem fogják látni. S annak lehetőségét fontolgatták, hogy ne szolgáltassák ki a keresztséget, amennyiben hiányoznak a kegyelem elnyerésének minimális feltételei.
Valóban, Jézus szavai szerint nem dobhatjuk a gyöngyöt sertések elé, s a keresztség gyöngy, hiszen Krisztus vérének gyümölcse. De azt láthatjuk, hogy Istennek még inkább gondja van, mint egyházának, a keresztség eme diszfunkciójára. Isten az Egyházban különböző helyeken mozgalmakat támasztott, azért, hogy a felnőttek számára megújuljon a keresztény iniciációja, illetve bevezetése a kereszténységbe. E mozgalmak közé tartozik a Megújulás a Szentlélekben, melynek alapvető kegyelme kétségtelenül a Lélek-áradás, és az, ami azt megelőzi. A keresztség megújításának hatékonysága abban rejlik, hogy végre a személy megteszi a maga részét, a hit döntését, amire bűnbánat által készül fel. Ez teszi lehetővé, hogy Isten tevékenysége kibontakozhasson a maga teljes erejében
Mintha Isten kinyújtott keze végül is megragadná az egyesek kezét, s a kézrátételen át átadná teremtő erejét, a Szentlelket. Egy fizika világából való hasonlattal, a dugasz bekerül a konnektorba, és bekapcsolják a lámpát. Isten ajándéka végre hatékony, és a Lélek illatként átjárja a keresztény életet.
A keresztényként felnőttek számára a hitnek ez a döntése szükségszerű, hogy megtérés jellegű legyen. A Léleknek ezt a kiáradását az egyén oldaláról vagy a keresztség megújításának vagy a második megtérésnek nevezhetjük.
De még valamit megérthetünk, ha a Lélek-áradást a bérmálással kapcsolatban értelmezzük, legalábbis a mai gyakorlat szerint, ahogyan a keresztségtől elválasztva, később szolgáltatják ki. A keresztség kegyelmének megújulásán túl, a Lélek-áradás a keresztség megerősítése, tudatos igen –mondás a keresztségre, annak gyümölcseire, és a belőle fakadó kötelezettségekre. S mint ilyen, szubjektív szempontból hasonló a bérmálás hatásához, mely objektív és szentség.
A bérmálás az a szentség, mely kibontakoztatja, megerősati és beérleli a keresztség hatását. A Lélek-áradás szubjektív, spontán, nem-szentségi megerősítés, mely által a Lélek, nem a szentség erejénél fogva, hanem szabad kezdeményezésének erejével és a személy nyitottsága szerint működik. A bérmálás jelentőségén át jobban megértjük az Egyház apostoli és missziós dimenziója iránti nagy elkötelezettségét azoknak, akik megtapasztaltál a Lélek kiáradását. Ezek a személyek indítást éreznek arra, hogy segítsék építeni az Egyházat, hogy sokféle szolgálatot vállaljanak, akár klerikus akár laikus állapotuk szerint, és hogy tanúságot tegyenek Krisztusról. S mindez Pünkösdre utal, és aktualizálja a bérmálás szentségét.

Jézus az, aki Szentlélekkel keresztel

Nem csak a Szentlélek kiáradása alkalom az Egyházban a bevezető szentségekben való megújuláshoz. Ilyen lehetőség a Húsvét vigiliáján a keresztségi fogadalom megújítása, a lelkigyakorlatok, a fogadalom tételek, melyeket sokszor második keresztségnek neveznek, és szentségi szinten a bérmálás.
S nem nehéz a szentek életében rátalálni – általában megtérésüket jellemzi – a Lélek spontán kiáradására. Például Szent Ferenc megtéréséről ezt olvashatjuk.
Ünnep után, elhagyták a házat és énekelve járták az utcákat.   Ferenc társai mentek elől, s ő a vezető távolról követte őket. S éneklés helyett mélyen figyelmesen hallgatott.  S hirtelen az Úr megérintette a szívét, s olyan édességgel töltötte be, hogy nem tudott sem szólni, sem mozdulni. Csak ezt a lenyügöző édességet érzékelte, mely annyira birtokba vette, hogy leválasztotta minden egyéb fizikai érzékeléstől, - ahogyan ezt később elmondta, - s mégha darabokra tépték volna, sem bírt volna megmozdulni.
Amikor a társai keresték, meglátták, hogy lemaradt és visszamentek hozzá. Nagy csodálkozással látták, hogy egészen megváltozott, és megkérdezték: “Mire gondoltál? Miért nem jöttél utánunk? Arra gondoltál, hogy megházasodsz?
Ferenc élénken válaszolt: “Igazatok van, a legcsodálatosabb, gazdagabb, szebb menyasszony elnyerésére gondoltam, aki valaha is létezett.” Barátai kinevették, hogy bolondságokat beszél, pedig valójában isteni inspiráció hatása alatt szólt.
S bár azt mondtam, hogy a Lélek-áradás nem egyetlen módja a keresztségi kegyelmek megújulásának, de mégis igen fontos, mert Isten egész népe számára elérhető, kicsinyeknek és nagyoknak, s nem csak azoknak a kivételezetteknek, akik mondjuk részt vehetnek egy szentignáci lelkigyakorlaton vagy szerzetesi fogadalmat tehetnek. Honnan való az a rendkivüli erő, amit ebben a Lélek-áradásban megtapasztalunk? Hiszen mi nem egy elméletről beszélünk, hanem egy tényről, valamiről, amit megtapasztaltunk. Szent Jánossal mondhatjuk: “Amit hallottunk, saját szemünkkel láttunk, kezünkkel érintettünk, azt hirdetjük nektek, hogy ti is közösségben legyetek velünk!”. ( 1 Jn 1:1-3). Ennek az erőnek a magyarázata: Isten akarata. Úgy tetszett neki, hogy napjainkban megújítsa egyházát, s mindez azt szolgálja.
Természetesen vannak ennek a Lélek-áradásnak bibliai előzményei, mint pl. az ApCsel 8:14-17. Péter és János amikor meghallották, hogy Szamária befogadta Isten igéjét, elmentek hozzájuk, imádkoztak értük, rájuk tették a kezüket, hogy elnyerjék a Szentlelket. De a Szentlélek-keresztség megértéséhez a legfontosabb szöveg számunkra a Jn. 1:32-33:
Keresztelő János tanúságot tett róla: „Láttam leszállni a Lelket, galamb alakjában, és láttam, hogy rajta marad. Én nem ismertem őt, de aki küldött engem, hogy vizzel kereszteljek, mondta nekem: majd akire látod, hogy leszáll a Lélek és rajta marad, az fog Szentlélekkel keresztelni’”
Mit jelent tehét, hogy Jézus az, aki Szentlélekkel keresztel?   Ez a kifejezés nem csak arra való, hogy különbséget tegyen Jézus és János keresztsége között, aki „csak vizzel” keresztelt, hanem arra is, hogy rámutasson a különbségre, ami Jézus személye és műve, és előfutárja között van.   Azaz Jézus a Szentlélekkel keresztel.
“A keresztség” metafora itt is. Teljes belemerülést, alámerülést, áztatást jelent, ahogyan a víz hat a testre. Jézus megkeresztel a Szentlélekben, abban az értelemben, hogy mérték nélkül adja a Szentlelket (Jn. 3:34), hogy kiárasztja Lelkét, (ApCs 2:33) az egész megváltott emberiségre. S ez a kifejezés inkább a Pünkösd-eseményre utal, s nem annyira a keresztség szentségére, az ApCsel. szavai szerint “János vízzel keresztelt, ti azonban néhány nap múlva a Szentlélekben fogtok megkeresztelkedni.” (ApCs 1:5).
Tehát a kifejezés: „megkeresztelkedni a Szentlélekben” Krisztus műve, melyre már az ószövetségi messiási próféciák is utalnak, amikor az emberiségnek a Szentlélek kiáradása által való nagy megújulásáról beszélnek.(Joel 2:28-29). S mindezt alkalmazva az Egyház életére és történelmére, arra kell következtetnünk, hogy a föltámadott krisztus nem csak a keresztség szentségében keresztel a Szentlélekben, hanem sokszor és sokféle módon: az Oltáriszentségben, Isten igéjének hallgatása által, s a kegyelem egyéb eszközein keresztül.
A Lélek-keresztség egyik módja annak, ahogyan a föltámadott Jézus folytatja tevékenységét, azt, hogy „keresztel a Lélekben”. S ezért, bár láthatjuk a kapcsolatot a keresztséggel és a keresztény beavatódással, mégsem szabad mereven csak ehhez ragaszkodnunk. Mert nem csak a keresztség újítja meg a beavató szentségi kegyelmet, hanem a bérmálás, az elsőáldozás, a papszentelés, püspökszentelés, a szerzetesi fogadalom, sőt minden kegyelem és karizma. S ez valóban az új pünkösd kegyelme. Ez, mint a keresztény élet egésze, új és sajátos kezdeményezés, Isten kegyelme, melynek alapja a keresztség, de nem merül ki a keresztségben. Hiszen nem csak a keresztény élet kezdetéhez van köze, hanem a keresztény élet tökéletességére vezet.
Csak ilyen módon érthetjük meg a Lélek szerinti keresztség jelenlétét a pentekosztalista testvéreink között. A beavatás idegen tőlük, és nem olyan fontos számukra a vízzel történő keresztség, mint a katolikusoknak vagy más keresztény felekezeteknek. A maga eredetisége szerint a Lélek-keresztségnak ökumenikus ereje van, amit mindenáron meg kell őrizni. Hiszen ez a keresztények egységének igérete és eszköze, segíthet minket abban, hogy elkerüljük ennek a közös tapasztalatnak a kisajátítását.

Testvéri szeretet, ima, kézrátétel

A Lélek-áradásnak van egy rejtett, misztikus dimenziója, mely mindenkinél más, mert egyedül Isten ismer bennünket egészen. S Isten úgy cselekszik, hogy közben tiszteletben tartja személyiségünk egyediségét. S ugyanakkor van egy látható dimenziója is, egy közösségi dimenzió, mely ugyanaz mindenki számára, melynek jel karaktere van, hasonlóan a szentségi jelekhez. A látható, közösségi dimenzió alapvetően a következő három: testvéri szeretet, ima, kézrátétel.  Bár ezek nem szentségi jelek, de mindenesetre biblikus és egyházias jellegüek.
A kézrátételnek kettős jelentősége lehet: fohászkodás vagy konszekráció. Mindkettőt láthatjuk a szentmisében. A fohászkodás jellegű kézrátétel – legalábbis a latin ritusban – az epiklézis pillanata, amikor a pap imádkozik: “Szentelje meg a Szentlélek ezt az adományt, hogy legyen az érettünk a mi Urunk Jézus Krisztus teste és vére.” S kézrátétellel mondja a pap a konszekráló imát is az adományok felett.
S a bérmálás ritusában is megtaláljuk mind a kétféle kézrátételt. Elöször a fohászkodás jellegűt, majd a másikat a homloknak az olajjal, illetve krizmával való megkenésekor, ez utóbbi aktualizálja a szentséget, s ennek van konszekráló jellege.  
A Lélek-áradásban a kézrátételnek fohászkodás jellege van. (hasonlóan ahhoz, amit a Bibliában találunk: Ter.48:14; Leviticus 9:22; Mrk. 10:13-16; Mt. 19:13-15). S a kézrátételnek erős szimbólikus jelentése is van: A Szentlélek beárnyékolására utal, ( Lk. 1:35); a Szentlélekre, aki lebeg a vizek felett, (Ter. 1:2). Az eredeti kifejezést „lebeg a vizek felett”-tel fordítottunk, azt jelenti, hogy szárnyaival betakar, vagy elrejt, mint ahogyan a tyúk a csibéit.
Tertullianus a következő módon magyarázza a kézrátételt a keresztségnél: “A testet befedik a kezek, azért, hogy a lelket megvilágíthassa a Lélek.” S ez paradoxon, hasonló az Istenre vonatkozó többi paradoxonhoz. A kézrátétel a befedéssel hozza a megvilágosodást, mint ahogyan a Kivonuláskor a felhő követte a választott népet, és ahogyan a Tábor hegyén a tanítványokat beborította a felhő. ( Kiv. 14:19-20; Mt.17:5).
A másik két elem a testvéri szeretet és az ima, vagy az imában kifejeződő testvéri szeretet. A testvéri szeretet a Szentlélek jele és eszköze. Ő a Szeretet, és természetes otthonra talál a testvéri szeretetben, a szeretet a Szentlélek sajátos jele. (Bár eltérő értelemben, mégis azt mondhatjuk, hogy a szeretet mintegy szentségi jel, azaz oksági jel) Nem hangsúlyozhatjuk eléggé, hogy a Szentlélekben való keresztséget kérőt a testvéri szeretet légköre kell, hogy körülvegye.
S az ima az Újszövetségben is szoros kapcsolatban van a Lélek kiáradásával. Jézus kereszteléséről írja Lukács: “Mialatt imádkozott, megnyilt az ég és a Szentlélek leszállt rá.” (Lk. 3:21). Azt mondhatjuk, hogy Jézus imája nyitotta meg az eget, és akkor szállt le rá a Szentlélek.
S a pünkösdi kiáradás is így történt: Mialatt együtt imádkoztak, heves szélvész zugása támadt, és tűznyelvek jelentek meg. (ApCs. 1:14-21). Jézus pedig azt mondta: Én magam fogom kérni az Atyát, és Ő más Vigasztalót küld nektek!” (Jn14:16). A Szentlélek kiáradása mindig kapcsolatban van az imával.
A kézrátétel, a testvéri szeretet, az ima, egyszerű jelek, eszközök. S éppen ez utal arra, hogy itt Isten működik. Tertullianus ezt írja a keresztségről:
Semmi sem nyügözi le annyira az embert, mint az isteni tevékenység egyszerüsége, ahogyan az végbemegy, s aztán a következények nagyszerűsége. Az egyszerűség és a hatalom Isten jelei.
S ez teljesen eltér a világ stílusától. A világban minél nagyobb dologról van szó, annál bonyolultabbak az eszközök. Amikor az ember a Holdra akart menni, hihetetlen nagy apparátusnak kellett azt előkészítenie.
Amennyiben tehát az isteni tevékenység jele az egyszerűség, akkor a Lélek kiáradásáért végzett imában meg kell őriznünk ezt az egyszerűséget. Legyen egyszerű az ima, a gesztusok, minden. Semmi ne legyen szinpadias, túlfütött, túlzó, stb.
A Biblia feljegyzi, hogy mennyire különbözött a Baál papjainak tevékenysége Illés imájától a Kármel hegyén. Az előbbiek kiáltoztak, az oltár körül táncoltak, megvágták magukat, hogy vérezzenek. Illés pedig egyszerűen imádkozott: “Uram, Ábrahám, Izsák és Jákob Istene, válaszolj nekem, hogy megismerjék ezek az emberek, hogy Uram, Te vagy az Isten, és így szívükben visszatérjenek hozzád.” (1 Kir. 18:36-37). S az Úr tüze az égből leszállt az áldozatra, amit Illés előkészített, de nem szállt le arra, amit a Baál papjai készítettek. ( 1 Kir. 18:25-38). Illés aztán később megtapasztalta, hogy Isten nem volt jelen a viharban, sem a földrengésben, vagy tűzvészben, hanem csendes szelíd hang. ( 1 Kir. 19:11-12).
Honnan való a kiáradó kegyelem? A jelenlevőkből? Nem! A befogadóból? Ismét nem! Istentől való. Nincs értelme a kérdésnek, hogy a Szentlélek a személy bensejéből fakad fel, vagy kivülről érkezik-e. Isten belül is jelen van és kívül is. Csak azt mondhatjuk, hogy ennek a kegyelemnek köze van a keresztséghez, mert Isten tette az konzisztens, hűséges önmagához, nem mond ellent önmagának. Isten tiszteletben tartja Krisztus elkötelezettségét és intézményeit. Valami azért biztos: nem a testvérek közvetítik a Szentlelket, ők csak hívják a Lelket, hogy szálljon le az adott személyre. Senki sem adhatja a Szentlelket, még a pápa vagy a püspök sem, mert senki sem birtokolja a Szentlelket, hanem a Szentlélek veheti birtokba a személyt.
Amikor ennek a kegyelemnek a megnyilvánulási módjáról beszélünk, szoktunk úgy beszélni, mint a Szentlélek új kiáradásáról, ahogyan az Atya, Jézus Krisztus által új módon küldi a Szentlelket, vagy azt is mondhatjuk, hogy a kegyelem új szintjének megfelelő felkenés. S bár a Lélek-áradás ebben az értelemben nem szentség, mégis lelki esemény. S ez a meghatározás felel meg leginkább a valóságnak. Ez esemény, történés, mely jelet hagy, s valami újat hoz az életbe. Lelki esemény, nem annyira kivülről is látható, történelmi valóság, mert a személy lelkében történik, a személy bensejében, ahol mások nem kísérhetik figyelemmel a történést. S végül lelki esemény, mert a Szentlélek műve.
Szent Pál apostol csodálatosan szép levélrészlete kifejezetten Isten ajándékának felszításáról, megújításáról beszél. Hallgassuk ezt most mindannyian személyes meghívásként.
"Emlékeztetlek, hogy szítsd fel Isten kegyelmét, melyet kézrátételem által kaptál, mert Isten nem szükösen adja a Lelket, ez a Lélek az erő, a szeretet és az önfegyelem Lelke." (2Tim. 1:6-7)

Forrás: Zenit / karizmatikus.hu





2014. május 10., szombat

Az Emmánuel Közösség által alapított FIDESCO szervezetről


A szervezetet 1981-ben alapította az Emmánuel Közösség (a közösség nemzetközi honlapja http://accueil.emmanuel.info/, a magyarországi közösségé http://www.emmanuel.hu/ ) egy vatikáni találkozó után, amelyen afrikai püspökök is részt vettek.

A FIDESCO egy nemzetközi szolidaritásért létrejött civil szervezet, amely önkénteseket küld a harmadik világ országaiba, hogy szaktudásukkal támogassák az országok fejlesztési projektjeit, segítsék a helyi lakosságot, vagy a humanitárius segítségnyújtásban tevékenykednek.

A FIDESCO önkéntesei egyedülállók, házasok vagy családosak, fiatalok vagy idősebbek, nyugdíjasok, akik a hit terjesztésének munkájában szeretnék szolgálni a társadalom perifériájára kerülteket: ezt jelenti a név is: FIDES-CO (hit és kooperáció/együttműködés).

A missziós munka

Ha jelzik a szükséget és a kérést, a szervezet tagjai a helyi Katolikus Egyház parnereinek szolgálatára rendelkezésre állnak. Ezek a partnerek már eddig is a hátrányos helyzetűek megsegítésén fáradoztak vallási, etnikai vagy kulturális hovatartozástól függetlenül különböző területeken, mint például a nevelés, az oktatás, gazdálkodás, építőipar, egészségügy és különféle létesítményekben, mint például gyógyszertárak, menekülttáborok, utcán élő gyermekek számára kialakított központok és mezőgazdasági iskolák stb.

A FIDESCO szervezete

A FIDESCO egyre inkább jelen van a nemzetközi területen és küld önkénteseket többek között a következő országokból, mint például Belgium, Ausztrália és Brazília. A FIDESCO-nak a világon összesen 11 központja van Franciaországban, Belgiumban, Németországban, Portugáliában, Hollandiában, Ausztriában, Lengyelországban, az Egyesült Államokban, Ausztráliában, a Kongói Demokratikus Köztársaságban és Ruandában.

A FIDESCO számára a francia kormány külügyminisztériuma engedélyezte a „önkéntes szervezet a nemzetközi szolidaritásért” megnevezést.

A FIDESCO egy nem-kormányzati szervezet (NGO). Jótékonysági és közhasznú szervezet így fogadhat adományokat.

Forrás: Wikipédia