...hogy életük legyen

 A búzamagról szóló példázat

"Elérkezett az óra, amikor megdicsőül az Emberfia. Bizony, bizony, mondom nektek: ha a búzaszem nem hull a földbe, és nem hal el, egymaga marad, de ha elhal, sok termést hoz. Aki szereti életét, az elveszíti, de aki gyűlöli életét ebben a világban, az megmenti az örök életre. Aki nekem szolgál, az engem kövessen, s ahol én vagyok, ott lesz a szolgám is. Aki nekem szolgál, azt megtiszteli az Atya. Megrendült a lelkem. Mit is mondjak: Atyám, szabadíts meg ettől az órától? De hiszen éppen ezért az óráért jöttem. Atyám, dicsőítsd meg nevedet!"  Jn 12, 23-28

Áradj ránk éltető lélek

Sillye Jenő és barátai koncert, Káposztásmegyer, 2010. november 13.

Ave Maria, oh légy menedékünk!

R.: Ave Maria, oh légy menedékünk!
Hallgasd meg imánkat, és kérd Fiad értünk!

1. Oh, boldog Asszony, fogd a kezünket!
Szent Fiadhoz, kérünk, vezess bennünket!

2. Te igent mondtál égi Atyádnak,
Kegyelemmel teljes Sion Leánya.

3. Kérünk, az úton mindig velünk járj!
Könyörögjél értünk, drága jó Anyánk.

 

Zene és szöveg: Emmánuel Közösség 

A 2005 évi kölni ifjúsági találkozó zenei CD felvételeiből.

Ecce Homo - Íme az Ember!

Az igazságtalan ítélet elfogadásáról

“Pilátus ismét összehívta a főpapokat, a véneket és a népet, s így szólt hozzájuk: „Elém vezettétek ezt az embert mint a nép lázítóját. Jelenlétetekben kihallgattam, de az ellene felhozott vádak közül nem találtam egyben sem vétkesnek." – De azok nem tágítottak, hanem egyre elszántabban, egyre hangosabban üvöltötték, hogy feszítse keresztre. Erre Pilátus úgy határozott, hogy enged követelésüknek. Szabadon engedte hát kérésükre azt, aki lázadás és gyilkosság miatt került börtönbe, Jézust meg kiszolgáltatta nekik akaratuk szerint.” 

Lk 23,13-14; 23-25

Jézus ítélőszék előtt áll. Vádlói hazugok. Bírája gyenge jellem. Az elbánás, amelyben részesül, minden jog megcsúfolása. Ez az ítélőszék az Urat súlyos vétségben mondja ki bűnösnek. Az ítélet szégyenletes és egyben borzalmas.

Jézus tudja, mennyire a javát akarta mindenkinek. Mennyire szerette a népet, és mennyire emésztette magát az emberek üdvéért. Ezért az eljárás rettentő igazságtalansága és felszínessége a lelke mélyéig megrendíti.

Mennyire felháborodik az én igazságérzetem, ha valaki érdemtelem büntetést mér rám! Csapások ellen mennyire tiltakozom, ha úgy vélem, hogy nem szolgáltam rájuk. Pedig tudom, hogy milyen sokszor hibáztam már.

Mennyire mélyen sérthette tehát az Urat ennek az ítéletnek átlátszó színjátéka! Ő azonban hallgat. Elfogadja az ítéletet szabad akaratából, kényszer nélkül, mert az Atya legszentebb akaratát látja benne, hiszen a mi üdvösségünkről van szó. Az igazságtalan ítélet azonban nagyon keserűvé teszi számára a következő eseményeket.

Uram, te előttem jártál, és előkészítetted nekem az utat. Most taníts, hogy kövesselek, ha eljön az én órám. Ha kemény parancsszót vagy feddést kell hallanom, mutasd meg, mi lenne a jogos és helyes, hogy ennek fejében elfeledjem az igazságtalanságot.

Ha valamilyen kötelességem elviselhetetlennek tűnik is, az Atya akaratát akarom benne látni, és engedelmeskedni fogok. Ha bajok törnek rám, és úgy gondolom, hogy nem szolgáltam rájuk, tanítsd szívemet, hogy mint a tied, az Atya akaratához alkalmazkodjon.

És ha kézzelfogható igazságtalanság ér, a te kegyelmed segítsen, hogy hallgatni tudjak, és a mennyei Atyára bízzam igazolásomat.

Forrás: A keresztfához megyek – Keresztutak gyűjteménye, Jáki Szaniszló: A keresztút tizennégy állomása

Munkácsy Mihály: Ecce homo

A Szentlélek küldetése

Ennek megvalósítására pedig elküldte Krisztus az Atyától a Szentlelket, hogy a lelkek mélyén munkálja az üdvösséget és terjessze az Egyházat.

A Szentlélek kétségkívül már Krisztus megdicsőülése előtt is működött a világban. Pünkösd napján azonban leszállt a tanítványokra, hogy örökre velük maradjon, az Egyház nyilvánossá lett a sokaság előtt, és az igehirdetés által megkezdődött az evangélium terjedése a nemzetek között. Az új szövetség egyháza - mely minden nyelven megszólal, s szeretetében minden nyelvet megértve és befogadva túllép a bábeli megoszláson - a hit katolikus voltával előre jelzi a népek egységét. 

Krisztus emberi élete akkor kezdődött el, amikor Szűz Máriára leszállott a Szentlélek; ugyanez a Szentlélek indította az imádkozó Krisztust szolgálatára, s amikor Pünkösdkor ugyanez a Lélek leszállt az apostolokra, megkezdődtek az "apostolok cselekedetei". Maga az Úr Jézus pedig, mielőtt életét teljesen szabadon letette a világért, úgy rendezte el az apostoli szolgálatot és ígérte meg a Szentlélek elküldését, hogy e kettő mindig és mindenütt együtt vigye végbe az üdvösség művét. 

A Szentlélek az egész Egyházat mindig "egyesíti a közösségben és a szolgálatban, ellátja hierarchikus és karizmatikus adományokkal", az egyházi intézményeket pedig élteti, mint a lélek a testet, és ugyanazt a missziós lelkületet ébreszti föl a hívőkben, amely Krisztusban élt. Az apostolok munkáját néha még láthatóan is megelőzi, s többféleképpen szüntelenül kíséri és irányítja.

Forrás: AD GENTES zsinati határozat

 

Jöjj, Békesség Lelke!

Christe Salvator, Filius Patris, dona nobis pacem.

Christ the Saviour, Son of the Father, grant us peace.

Christ Sauveur, Fils du Père, donne-nous la paix.

Christur Retter, Sohn des Vaters, schenke uns Frieden.

Készület Máriával - Adventi imaest a Nyolc Boldogság Közösséggel

Készület Máriával 

2011. december 3-án

 

adventi imaestre kerül sor 

19 órai kezdettel 

a budapesti Örökimádás-templomban, 

a Budapest IX., Üllői u.75-77.sz.alatt.

Készüljünk Máriával a Karácsonyra. 

Az imaest folyamán lehetőség lesz szentgyónásra és közbenjáró ima kérésére is.

Információ: Nyolc Boldogság Közösség,

 Mohos Anna Gabriella nővér

30/478 85 92

„Erő tölt el titeket”

Film a Szentlélekben való megújulásról

A Net For God TV filmjében Mary Healey teológiai doktor, szentírástudós, a detroiti Szent Szív Szeminárium professzora beszél a Karizmatikus Megújulásról és a Szentlélek-keresztségről. Ez a kifejezés magától Jézustól ered, amikor arról beszélt, hogy erő tölt el bennünket a Szentlélek kiáradása által.

A film kezdetén megtekinthetünk XVI. Benedek pápa 2008-as pünkösdi beszédéből egy részletet, majd a XXVI. Ifjúsági Világtalálkozóba pillanthatunk bele, továbbá az idei Chemin Neuf Közösség által szervezett Nemzetközi Fesztivál eseményeibe.

Megszólal többek között Raniero Cantalamessa, a pápai ház szónoka, Josip Loncar és a Chemin Neuf Közösség tagjai illetve a programokon részt vevő fiatalok.

Megtudhatunk többet a karizmákról pl. a nyelvek adományáról, amelyet az Egyház korábbi szakaszában „jubilatio”-nak (ujjongás) is neveztek. Szent Ágoston és az egyházatyák a nyelveken való dicsőítést így nevezték.  A karizmák az Egyház és nagy szentek pl. Avilai Nagy Szent Teréz életét is végigkísérték. Ő úgy írt erről a dicsőítő imáról, mint ami egy „halandzsa nyelvre” hasonlít.

Az összeállításban nyomon követhetjük a világ Szentlélekben való megújulásának a kezdeteit és történetét 1901. január 1-től a világ különböző felekezeteiben, Egyházaiban és végül a Katolikus Egyházban: két évvel a II. Vatikáni Zsinat után már a katolikus Egyház egyik közössége is megtapasztalta a Szentlélek erejét és a gyümölcsei egyre nyilvánvalóbbakká váltak. A történeti összeállításból kiderül, hogy a Szentlélek Pünkösd óta mindig ott munkálkodott az Egyházban, de sokáig elfelejtették a keresztények figyelmüket kellő mértékben ráirányítani a külsőségek betartására helyezett hangsúly és az elvilágosiasodás következtében

A különböző közösségi dicsőítő alkalmakon és ifjúsági találkozókon készült felvételek közelebb hozzák a Szentlélek örömét, erejét, és a karizmatikus megújulás gyümölcseit. Mindezt gyönyörű természeti képek egészítik ki.

A tanúságtételeket is tartalmazó, kb. 40 perces film itt tekinthető meg - magyar nyelven is. 

Személyesen megtapasztaltam, hogy a szentségekkel együtt valóban fontos megkapni a kegyelmeket, de hogy ezeket aktívan el is kezdjük felhasználni, ehhez szükséges a Szentlélek felszabadító ereje. A Szentlélek-keresztség tehát ahhoz hasonlítható, mint amikor valaki a már megkapott ajándékait elkezdi „kicsomagolni” és használatba venni a saját és a környezete javára.

Az „új bor” ígérete így valóban beteljesülhet, a „lélek józan részegségét” örömmel ihatjuk. Ezáltal a saját erőnkön felül többre, nagyobb jóra és szeretetre lehetünk képesek.

A tudás (ismeret) adománya

Ez az adomány kétféleképpen tapasztalható meg:

a. A tudás (vagy ismeret) adománya képessé teszi az embert, hogy Krisztusnak és az Ő igéjének misztériumába hatoljon oly módon, hogy azt másokkal rendkívüli erővel tudja közölni. Például egy imaközösség meghív egy hölgyet, hogy tartson előadást az egyik összejövetelen. Ha megvan neki a tudás adománya, akkor nem pusztán könyv-ízű tudást fog átadni, hanem olyan hatalommal, éleslátással, meggyőződéssel fog beszélni, amely az imádságos elmélkedésből táplálkozik, és a tudás adományát jelzi. A bölcsesség szavához hasonlóan a tudás (ismeret) szava is rendelkezik azzal a különleges képességgel, hogy megítélje a szív rejtett gondolatait és szándékait oly módon, hogy a hallgató vágyat érezzen a megváltozásra, és képes is legyen rá (lásd: Zsid 4,12-14).

b. A tudás (ismeret) szava a megismerhetetlen megismerésének Isten ajándékozta képességére is utalhat, amit a teológusok »belénk öntött tudásnak« neveznek. Jézus szolgálatában sok példát találunk erre az adományra, például amikor meglátja Natanaelt egy fa alatt, és rögtön tud róla mindent (lásd: Jn 1,48), vagy amikor tudja, hogy a szamariai asszonynak a kútnál nem egy, hanem öt férje volt életében (Jn 4,18). A keresztény részesülhet ebben az adományban, hiszen amint Szent Pál mondja (1Kor 2,9-16): "A Lélek ugyanis mindent átlát, még Isten mélységeit is... Ki látta át Isten gondolatait?... az Istentől eredő Lelket kaptuk... így birtokában vagyunk Krisztus gondolatainak."

Natanael (Bertalan)

Ezt a különleges adományt mindig azért kapjuk, hogy mások javára éljünk vele. Tapasztalatom szerint legalább háromféleképpen nyilvánulhat meg:

· A másik ember lelkiállapotának intuitív felismerésében. Például az arsi plébánosról (Vianney Szent Jánosról) mondják, hogy »megvolt az az adománya, hogy egy pillanat alatt képes volt megérteni valakinek a lelkét, és rögtön megérezte, milyen lelki problémával küszködik.« Briege McKenna (USA) nővér sokaknak segített már ezzel az adományával, hogy új életet kezdhessenek.

· A tudás (ismeret) adományát gyakran kapják meg olyanok, akik a közbenjáró imádság szolgálatára kötelezték el magukat. Néhányan például arról számoltak be nekem, hogy egyértelműen megérezték rokonaik, ismerőseik vagy akár idegenek közelgő halálát.

· A tudás (ismeret) adománya leggyakrabban a gyógyító szolgálatokon nyilvánul meg. John Wimber és Kathryn Kuhlman (USA-főleg Pittsburg) híres szolgálatai ehhez az adományhoz kapcsolódtak. Meglepő részletességgel tárták fel a közösség előtt, hogy ki milyen bajból gyógyul meg éppen. Néha ez az adomány a kulcsa az emlékezet gyógyításának. … Tapasztalatom szerint a gyógyulás mindig a tudás (ismeret) szava után következik be, hiszen a szívet a puszta vélekedésből a hegyeket mozgató hitre indítja.

Vianney Szent János

Forrás: Emmausz Közösség

A lelkek megkülönböztetésének karizmája

Szent Evagrius

Ezt az adományt háromféleképpen lehet értelmezni. Az egyes értelmezések szoros kapcsolatban állnak egymással:

a.) A Szentírás tudósai azt mondják, hogy ez a karizmatikus adomány sajátosan a prófétálás adományához kötődik. Segít az embernek vagy a közösségnek eldönteni, hogy egy prófétai megnyilatkozás:

· Valóban Istentől származik-e?

· Hamis prófécia-e, amely ellentmond a Szentírás vagy az egyház tanításának, vagy az ember személyiségének árnyoldaláról származik feldolgozatlan bűntudat, félelem, düh érzése vagy alacsony önértékelés formájában, nem ritkán a szigorú bíró, a közömbös személytelen potentát stb. - negatív, bár nem tudatos - istenképével társulva?

Nem valódi prófécia az olyan prófétai formában kifejezett jámbor érzés, amelyet nem a Lélek sugallt. A hamis próféciákkal ellentétben, amelyek káros és zavaró hatásúak lehetnek, a nem valódi próféciák nagyon keveset árthatnak.

b.) A lelkek megkülönböztetésének második fajtája azon alapszik, amit talán intuitív megközelítésnek nevezhetnénk. Elkötelezett keresztények között egészen gyakori ez. Minthogy ezek az emberek világosan tudatában vannak Jézussal való kapcsolatuknak és a szeretet életét élik, szívükben érzik, mi a jó, és mi a rossz, mi igaz és mi hamis, mi az, ami Istentől származik élményükben, és mi az, ami nem. Egyszerűen ráéreznek a dolgokra, legtöbbször helyesen.

c.) Végül létezik a megkülönböztetés művészete, ami egészen az egyházatyákig, például Szent Evagriusig nyúlik vissza. Az évszázadok során sokat fejlődött és finomodott, legtisztább és leghatásosabb formáját pedig azokban a szabályokban nyerte el, amelyeket Szent Ignác dolgozott ki a lelkek megkülönböztetésére Lelkigyakorlatában. A sugallatok - gondolatok, érzések, képek, késztetések stb. - eredetét és irányultságát igyekszik felderíteni. Istentől származnak, saját énünktől vagy a Gonosztól? Szent Ignác azt mondja, az Istentől jövő és az Isten felé tartó sugallatokat a vigasztalás belső érzése - azaz belső béke, öröm, reménység, hit, könnyek stb - kíséri. A nem Istentől származókat az elhagyatottságé - békétlenségé, szomorúságé, nyugtalanságé, szárazságé stb. Jó példáját találjuk ennek a művészetnek Páli Szent Vince életében. Egyik szerzetes elmondta neki, hogy úgy érzi, Isten azt kívánja tőle, hogy hagyja ott a Vincések közösségét, és csatlakozzon a Kapucinusokhoz. 1653. június 4-én kelt levelében Vince arra a megállapításra jutott, hogy ezt a vágyat nem az Úr sugallta. »A másik jel« - írta -, »amiből azt gondolom, hogy Isten nem a Kapucinusokhoz hív téged az, hogy a benned - ezzel kapcsolatban - felébredt vágyak puszta létüknél fogva zavart és aggodalmat keltenek, mint az a gonosz lélek sugallatainál szokott lenni; míg az Isten sugallatai - éppen ellenkezőleg - szelídek és békések, és szeretettel irányítanak a jó felé, amelyet kíván tőlünk.« 

Páli Szent Vince

Forrás: Emmausz Közösség