2015. május 31., vasárnap

Munkánk során velünk az Úr


"De most, bátorság Zerubbábel! – mondja az Úr. Bátorság, Józsue főpap, Jehocadak fia! Bátorság, egész népe az országnak – mondja az Úr. Dolgozzatok! Hiszen én veletek vagyok! – mondja a Seregek Ura. Lelkem közöttetek lakik! Ne féljetek!" Aggeus 2, 4-5 

12 órás dicsőítés az Őrtüzek Imádság Háza szervezésében

12 órás dicsőítés - mert az ÚR egyedül méltó!


Este Ferenc Flach lesz a vendégünk Pécsről, a Betánia Közösség vezetője, aki dicsőítést vezet és tanítást is tart:

"A virrasztás szerepe az imádó szívű ember életében"

A nap programja:
  9.00           zsolozsma
  9.30           Jézus Testvérei Vándor Dicsőítő Közösség
11.00           Őrtüzek Imádság Háza új szolgálók
12.00           szentmise - Kemenes Gábor atya
13.00           Cantate Domino, Nagykáta
14.00           Dávid Sátra Dicsőítés, Sülysáp
15.00           Hollai család és barátaik
16.00           Jáki Zsuzsi és az Emmánuel Közösség
17.00           Andorka Péter és a szociális testvérek
18.30           Flach Feri tanítása
21.00-ig       dicsőítés - Flach Ferenc és dicsőítő csapata

Egyszerű enni- innivalóval készülünk, de ha teheted, egy kis sós vagy édes süteményt vagy üdítőt hozz magaddal.

Várunk szeretettel!

Dicsérjük együtt az Urat, mert egyedül Ő méltó!

Időpont:

2015. június 20. 9-21 óráig

Helyszín:

A szociális testvérek Szentlélek Kápolnája 1029. Budapest Ördögárok u. 7.

Forrás: Őrtüzek Imádság Háza


2015. május 29., péntek

A Szentlélek ajándékai és a karizmák

A Szentlélek ajándékairól ma már nemigen lehet hallani még Pünkösdkor sem. A katolikus hívőnek pedig jó esetben is valami kellemes érzés, egyfajta könnyedség jut eszébe az Ajándékok hallatán, mint amolyan jámbor lelkeknek kijáró plusz, de ami nélkül nagyon is jól meg lehet lenni.

Pedig a Lélek ajándékairól már az Ószövetségben, Izajás könyvében is olvashatunk (Iz 11,1-3), s az Újszövetség is komolyan veszi őket (pl. Róm 8).

Ahhoz, hogy megértsük a Szentlélek ajándékainak lényegét, érdemes tisztában lennünk, ki is az ember, milyen képességei vannak. Ha ezt elmulasztjuk, aligha ragadhatjuk meg hitünk különböző szempontjainak összefüggéseit.

Az ember test és lélek lényegi egysége. A test érzékszervekkel van „felszerelve”, ám azt már kevesebben tudatosítják magukban, hogy a léleknek is megvan a maga „felszerelése”, melyek alappillérei az értelem, az akarat, az érzékek (külső: pl. az érzékszervek; és belső: pl. a képzelet, az emlékezet, stb), és nem utolsó sorban a szenvedélyek, vagyis érzelmek. 

Az erények, a Szentlélek ajándékai, sőt, a karizmák sokfélesége mind-mind erre épülnek, az ember ezen képességeiben gyökerezve, ezekre épülve tudnak csak életre kelni, működni. 

Az erények lényege, hogy az embert, illetve képességeit (értelem, akarat, szenvedélyek) a cselekvés helyességében tökéletesítik. Az erény által az ember képes fejlődni, előrehaladni, mégpedig folyamatosan és egyre növekvő szabadsággal és örömmel. Az erény természetéhez szorosan hozzátartozik, hogy szabaddá és örömtelivé teszi az embert, aki így szabadon és örömmel teszi a jót. 

Az ember az erények által képes leginkább saját kezébe venni életét, meghatározni sorsát. S ez igaz még az ún. isteni, teologális erények esetében is, hiszen mi döntjük el, hogy együttműködünk-e az Isten kegyelmével, vagy visszautasítjuk azt.

Ugyanakkor tudjuk, hogy a lelki, spirituális életünk, természetfeletti életben való növekedésünk nem csak a saját törekvésünktől, hanem Isten segítő beavatkozásától is függ.
Isten az, aki késztet, ösztönöz minket az imára, a helyes, Neki tetsző cselekvésre, életre. Isten egyfajta belső, lelki Mesterként van jelen bennünk, aki belülről ösztönöz minket, hogy készségesen fogadjuk indításait.

Itt már nem annyira emberi erőfeszítésről, belső munkáról van szó (ami továbbra is fontos, hiszen ebben fejeződik ki személyes igen-ünk), hanem sokkal inkább egy folyamatosan növekvő tanulékonyságról. 

"Ez tulajdonképpen egy isteni inspiráció, ösztönzés bennünk, s mivel Istentől jövő ingyenes ajándékokról van szó, ezért nevezzük Ajándékoknak, vagyis Szentlélek ajándékainak."

Az erények, melyekre fokozatosan, Istennel együttműködve teszünk szert, fogékonnyá és tanulékonnyá tesznek minket, mégpedig a helyes ész irányítása alatt. A helyes ész irányítása alatt állnak a belénk öntött, isteni erények is (hit, remény, szeretet), mégpedig azért, mert továbbra is mi rendelkezünk velük, akkor és ahogyan akarunk. Ebből következik, hogy az erények fokozatosan meg is kophatnak bennünk és elveszíthetőek, amennyiben nem tápláljuk őket mindig jobb és erényesebb tettekkel. Ebben pedig az értelemnek és az akaratnak komoly szerepe van, mert ettől függ egész erkölcsi életünk, azaz hogy tetteink mennyire vannak összhangban a legfőbb jóval, mennyire irányulnak a végső Cél, a végső Boldogság felé, illetve mennyire távolítanak el attól.

Ahhoz azonban, hogy az emberi dimenziót meghaladva magasabb rendű, isteni indításokat is készségesen, ha tetszik szabaddá tevő engedelmességgel tudjunk fogadni, úgy, hogy az már ne csak a mi emberi készségeinktől függjenek, másra is szükség van. 

Ez a valami más közvetlenül a Szentlélek „uralma” alá helyez minket.

Tamás szerint az erények esetében emberi módon cselekszünk, míg a Szentlélek irányítása alatt már „ember-feletti” módon, ami sajátosan a Szentlélek ajándékainak jellemzője.

"A Szentlélek ajándékai az emberi lélek olyan tartós, állandó tökéletességei, melyek fogékonnyá teszik a lelket a Szentlélek indításaira, ösztönzéseire, s általuk a már bennünk kialakult erényeket magasabb szinten, sajátosan isteni módon tudjuk gyakorolni, cselekedni általuk."

A Szentlélek ajándékai lényegében maga a Szentlélek működésének nyoma. Az Ajándékok  Isten eszközeivé tesznek minket, amiben természetesen szó sincs semmiféle eszköziesítésről, hanem általuk készségesen, fogékonyan, finom belső érzékekkel és készséggel állunk az Isten szolgálatába, akinek szolgálni uralkodás (Firenzei Szent Antonin).

Szükség van-e egyáltalán a Szentlélek ajándékaira?

A Szentírás tesz tanúságot számunkra arról, hogy a Szentlélek ajándékai valós ajándékok (azonban csak az emberi lélekben kelnek életre).

De vajon szükségesek-e?

Először is, Tamás szerint a Szentlélek ajándékai abszolút módon szükségesek az üdvösséghez. Márpedig ha az üdvösséghez szükség van rájuk, akkor az emberi élet folyamán is nélkülözhetetlenek. 

Éppen ezért a Szentlélek ajándékai semmiképpen sem valami lelki elitnek kijáró plusz, hanem az ember erkölcsi életének egészében szükség van rájuk.

Miért van rájuk szükségünk?

Az ember teremtett, vagyis természetes valósága és természetfölötti célja (ami nem más, mint a teljes Boldogság, a szentháromságos Isten) között olyan létbeli, ontológiai rés van, amit az ember önerejéből nem képes áthidalni. Továbbá a teológiai erények, a hit, a remény és a szeretet a teremtetlen isteni természetre, magára a szentháromságos Istenre, az isteni Személyekre irányulnak, ám magunk csupán részesedhetünk ebben az isteni természetben, a keresztség, illetve az erények, különösen is az isteni erények által.

Már említettük, hogy az erények megvalósulása bennünk soha nem tökéletes, hiszen emberek vagyunk, a magunk tökéletlenségeivel. Sem az erények, sem a Lélek ajándékai nem arra valók, hogy hibátlanná tegyenek minket, hanem hogy emberi természetünkön, emberi képességeinken keresztül, az isteni kegyelem segítségével haladjunk a végső Cél felé. 

A Szentlélek ajándékai nem felváltják az erényeket, hanem segítik őket, hogy felülmúlják (de nem megszüntessék) bennünk mindazt, ami még túlságosan is emberi, hiszen emberi módon gyakoroljuk, éljük őket.

"A Szentlélek ajándékai feltételezik a megszentelő kegyelem állapotát, melyet ugyan biztosítani nem tudunk magunknak, de rendszeres, buzgó és mélységre törekvő szentségi élettel (rendszeres szentgyónás, szentáldozás, imaélettel) teret tudunk adni Isten bennünk való működésének."

A Szentlélek ajándékai, mint magasabb rendű tökéletességek, felkészítenek bennünket az isteni indításokra, s ezeket nevezzük ajándékoknak, egyrészt azért, mert Isten önti belénk őket, másrészt azért, mert az ajándékok által válunk alkalmassá arra, hogy Isten belső indításait készségesen fogadjuk és meg is tegyük azokat.

Ez azonban, bármennyire is készséges befogadásról van szó, nem terméketlen, az embert kizáró passzivitás. Amikor ajándékot fogadunk el valakitől, látszólag passzívak vagyunk, de valójában nagyon is aktívak, hiszen szeretettel, nyitottsággal fogadjuk valakinek a felénk fordulását, azt, amit szeretne nekünk adni.

Nincs ez másként az Istennel való kapcsolatunkban sem. Amikor az Isten mintegy belénk önti ajándékait, amikor – emberi szóval – elhalmoz minket ajándékaival, a befogadás szempontjából talán passzivitásnak tűnik, valójában azonban a legmagasabb szintű belső aktivitás ez, sokkal magasabb és nemesebb, mint amire önerőnkből, emberi szinten valaha is képesek lennénk.

A Lélek ajándékai


Az értelem ajándéka 

Fogékonnyá tesz bennünket a Szentlélek indításaira, hogy a megértés által a spekulatív igazságokat mélyebben, a maguk valóságában ragadjuk meg (ST, II-II. q.8.a.1-8).

A jótanács ajándéka 

Fogékonnyá tesz bennünket a Szentlélek indításaira, hogy a megértés által a gyakorlati igazságokat mélyebben, a maguk valóságában ragadjuk meg (ST, II-II.q.52.a.1-4).

A bölcsesség 

Fogékonnyá tesz bennünket a Szentlélek indításaira, hogy a dolgok mélyebb megértése által helyes ítéletet (döntést) hozzunk a spekulatív igazságokról  (ST, II-II.q. 45.q.1-6). 

A tudomány

Fogékonnyá tesz bennünket a Szentlélek indításaira, hogy a dolgok mélyebb megértése által helyes ítéletet (döntést) hozzunk a gyakorlati igazságokról.   (ST, II-II .q.9.a.1-4). 

A jámborság ajándéka 

Fogékonnyá tesz bennünket a Szentlélek azon indításaira, melyek a dolgokra irányuló szeretőképességeinkre irányulnak, hogy vágyaink beteljesítésében a többi ember iránt is figyelemmel legyünk.(ST, II-II. q.121.a.1-2).

Az erősség ajándéka 

Fogékonnyá tesz bennünket a Szentlélek indításaira, melyek a haragvó- és félelemképességeinkre irányulnak, hogy az előttünk álló nehézségekkel a Szentlélek indításai szerint tudjunk szembenézni és azokra reagálni. (ST, II-II.q.138.a.1-2). 

Az istenfélelem ajándéka 

Fogékonnyá tesz bennünket a Szentlélek indításaira, melyek vágyóképességeinkre irányulnak, hogy a bennünket érintő dolgokban a helyes mértéket és igazságosságot megtartsuk. (ST, II-II. q.19.a.1-12).

A karizmák

A karizmák, melyeket olykor összetévesztünk a Szentlélek ajándékaival (s időnként át is fedik egymást! - ez történik pl, amikor a Szentlélek egy-egy ajándéka mintegy látható módon válik mások javára, ilyen a hit értelmezésének és kifejtésének karizmája) az ingyenesen adott kegyelem (gratia gratis data) rendjében kapott lelki, spirituális adományok.

Ezek a karizmák nem jelentik annak a személynek a belső, kegyelem általi átalakulását, mint például a megszentelő kegyelem (gratia sanctifians) esetében, ugyanakkor hatékony működésük feltételezi a megszentelő kegyelmet és a szeretet (caritas) erényét.

Az ingyenesen adott kegyelemmel időlegesen adott egy-egy karizma a befogadó személyt mintegy felruházza azzal a képességgel, hogy az Egyház javára és épülésére lássa el feladatát, szolgálatát. 

Az, aki valamilyen karizmát megkapott, a Szentlélek indítása alatt tevékenykedik, s tulajdonképpen alkalmas eszközzé válik a Szentlélek kezében.

A karizmák kétféleképpen jelenhetnek meg az Egyházon belül: 

vagy személyre szólóan, amikor az illető lélek saját személyes fejlődése érdekében kap valamilyen karizmát;

vagy szolgálatra szólóan, az Egyház hite javára. Pl, püspöki hivatal, vagy más, elöljárói hivatal az Egyház közösségén belül. Vagy pl, amikor egy teológus megkapja annak karizmáját, hogy a hitet ne csak kifejteni tudja, hanem értelmezni, értelmesen kifejteni és megvédeni is.

Mindkét esetben a szeretetre vannak rendelve, ettől függnek, s ez is a végső céljuk, hiszen a szeretet nem más, már itt a földön előre megízlelt örök élet.

A legfontosabb karizmák

bölcsesség: a tudás, ismeret karizmája; pl. a lelkek megkülönböztetésének karizmája; a beszéd karizmája; a hit értelmezésének és kifejtésének karizmája; a vitaképesség karizmája; a nyelvek adománya; a cselekvés karizmája, pl. csodatevés.

Forrás: Lábjegyzetek - Domonkos Nővérek


Regina Collins nővér előadása

Elhangzott 2015. május 1-én Törökbálinton, 
a Regionális Katolikus Karizmatikus Találkozón.




Gyógyító imanap Kecskeméten


2015. május 24., vasárnap

Johannes Hartl üzenete az Imádság Háza Konferenciára


A Szentlélek kenete tanít


"Az az ígéret pedig, amelyet ő maga ígért nekünk, az örök élet. Ezt azokról írtam nektek, akik megtévesztenek titeket, de bennetek megvan az a kenet is, amelyet tőle kaptatok, ezért nincs szükségetek arra, hogy valaki tanítson titeket; sőt amire az ő kenete tanít meg titeket, az igaz, és nem hazugság; és ahogyan megtanított titeket, úgy maradjatok meg őbenne. Mármost, gyermekeim, maradjatok meg őbenne, hogy amikor megjelenik, bizalmunk legyen iránta, és meg ne szégyenítsen minket eljövetelekor. Ha tudjátok, hogy ő igaz, ismerjétek fel, hogy aki az igazságot cselekszi, az is mind tőle született." I. János 2, 25-29

A lélekkeresztség és a bérmálás kapcsolata

 
A lélekkeresztség szó valóban zavaró lehet, mert könnyen félreérthető, vagy egyéb szekták fogalmaival összekeverhető. Lehetséges az is, hogy új fogalmat kellene bevezetnünk arra, amit mi katolikusok lélekkeresztség (Baptism with the Holy Spirit) alatt értünk, azonban egyenlőre elég magyarázattal ellátni a fogalmat, hogy jól értsük miről is van szó.

A katolikusok a lélekkeresztség alatt (Baptism with the Holy Spirit) nem egy új keresztelést, bérmálást értenek (mint más felekezetek), hanem azt, hogy a keresztelésben és a bérmálásban MÁR MEGKAPOTT ajándékokat aktualizáljuk. Ugyanis nagyon sok ember megbérmálkozik csak szokásból, mert ez így illik, hogy tudjon templomban esküdni, de semmi köze sincs a hithez, vagyis nincs élő hite. Ezek is megkapják a Szentlelket a keresztségben és a bérmálásban, de a Szentlélek nem tudja bennük kifejteni hatását, mert nincs személyes hitük, nincs személyes hozzájárulás a befogadó oldaláról. Vagyis köves talajra esnek a magok. Isten senkire sem erőltet semmit. A szentségek sem működnek mágikus módon, hanem szükséges az egyén hozzájárulása. A "lélekkeresztség" pedig egy olyan pillanat az egyén életében, amikor az ő egyéni hozzájárulásával (pl. megtérés) a bérmálásban már megkapott Szentléleknek teret enged, hogy kifejtse benne hatását. Mi a Szentlélek hatása? Semmiképpen sem az őrjöngés, ugrálás, stb., hanem a Szentlélek ajándékai: bölcsesség lelke, istenfélelem lelke, ... 2Tim1,7 "Isten nem a félénkség lelkét adta nekünk, hanem az erőét, a szeretetét és a józanságét."

Az összeállított dokumentumban mindez fel van tüntetve: "Előfordulhat, hogy gátoljuk a Szentlelket, melyet egyébként megkaptunk. Pedig már csak az van hátra, hogy együttműködjünk a Szentlélekkel. 2Tim 1,12: "Ezért emlékeztetlek téged, hogy gerjeszd fel az Isten kegyelmi ajándékát, amely kezeim rádtétele által van benned."

A lélekkeresztségről összeállított válaszok valóban a bérmálás szentségének hatásai, de CSAK AKKOR, ha a bérmálkozónak élő hite van, és személyes döntéssel befogadja a Szentlélek ajándékait. Ha csak szokásból bérmálkozott és nem volt élő hite, akkor a Szentlélek nem tudja benne kifejteni azokat a hatásokat, amikről az összegyűjtött idézetekben szó volt, hiszen a befogadó meggátolja a Szentlélek működését ellenállásával. Ezért szerencsés megkülönböztetni a fogalmakat, ezért használtunk egy külön fogalmat (lélekkeresztség), amit a katolikus egyházban is használnak pl. a katolikus karizmatikusok (akik nem szektások, hanem teljes közösségben vannak a Római Katolikus Egyházzal). Többek között Raniero Cantalamessa OFMCap atya is használja ezt a szót, aki a pápai ház szónoka volt, tehát nem elvetendő valaki. Az már külön kérdés, hogy mennyire szerencsés e fogalom használata, de ennek eldöntését hagyjuk inkább a nagy teológusokra és a Tanítóhivatalra. (Tudtommal ők még nem válaszoltak erre a kérdésre, tehát olyan nagy problémát nem látnak a fogalom használatában, vagy még vizsgálják a kérdést. Ki kell várnunk a végeredményt.)

Azoknak, akik mélyebben utánanéznének a "lélekkeresztség" katolikus értelmezésének, segítségül szolgálhat a következő két hely:

Forrás: Csücsop


2015. május 17., vasárnap

Pünkösdi virrasztás

2015. május 23-án, 18-24 óráig

virrasztást tartunk a Pécsi Bazilikában

a pécsi karizmatikus közösségek szolgálatával.



A programból:

szentmise, dicsőítés, közbenjáró imaszolgálat ...

Várunk szeretettel!

Forrás: Betánia Közösség



Tini Lelkes Napok 2015


2015. május 16., szombat

Pünkösd vasárnapi szentmise és pünkösdi előkészületek

Íme egy levél az idei pünkösdi programokról.

           
"Kedves Testvérek!

1. Az idei Pünkösdvasárnap is felmegyünk a Gellért hegyi viztározó tetejére, hogy együtt imádkozzunk városunkért, népünkért. 16 órakor szentmisével kezdünk! Ezért is igyekezzetek pontosan érkezni. Ez alkalommal Székely János püspök atya lesz velünk. Mindenkit szeretettel várunk, aki szivesen imádkozik velünk, hogy a Szentlélek kiáradjon Budapestre és országunkra!

A szervezők nevében: Marik József

2. Máj. 14-én 18.00-tól Pünkösdig: imádságos virrasztás  egy nagy virtuális emeleti teremben:

Hívunk és várunk, hogy gyűljünk össze egy nagy virtuális emeleti teremben, és Mennybemenetel ünnepétől virrasszunk és imádkozzunk Pünkösdig, várva az Atya új ígéretére, kérjük a Lélek új kiáradását! Vállalj egyedül vagy közösségeddel 1 vagy 2 óra imát, jelöld be a doodle táblázatban (http://doodle.com/ihbhf4ad76dzhyxq) - légy részese a közös készületnek.

3. A 9 nap javasolt imatémáit és egy kis olvasnivalót innen tölthetsz le: http://mkkm.hu/tartalom/punkosdi-kilenced
A nap témáiért imádkozhatunk spontán imával, imádkozhatunk Lélekben – a nyelvek adományával, a bűnbánat kifejezésével, hálaadással és dicsőítéssel, – számtalan módon. Más könyörgések is hozzáadhatók, ahogy a Szentlélek vezet...

Bővebben pl az Imádság háza facebook oldalán

4. Pünkösdváró dicsőítő virrasztást tartunk a karizmatikus megújulás közösségei, az Imádság Háza mozgalom résztvevői és minden érdeklődő számára , szombaton május 23-án este 8 órától a Szent József Plébániatemplomban (Budapest VIII., Horváth Mihály tér 4. A Nagykörúttól három perc séta!) A program: dicsőítés, tanúságtételek, tanítás, közbenjáró szolgálat, szentségimádás, éjféltől záró szentmise.

A megszólalók: Berkecz Franciska (Szociális Testvérek), Herényi Barnabás (Fúzió), Dr. Marik József (Emmanuel Közösség), Kunszabó Zoltán (MKKM-NSZB elnök). A szentmise főcelebránsa Michaels Antal plébános atya lesz. Zenei szolgálat: Fúzió dicsőítő csapat, Andorka Péter (Új Aratás), Mácsik Tamás (Isten Mosolya Közösség)

Szervező: Katolikus Karizmatikus Megújulás, Őrtüzek Imádság Háza. Info: mkkm.hu és facebook: Őrtüzek Imádság Háza

5. 40 órás szentségimádásra amit kivételesen nem a hónap utolsó hétvégéjén tartunk hanem május 22-23-24-én, ezzel is bekapcsolódva az országos pünkösdvárásba. Regina nővér is arra bátorít mindnyájunkat, hogy Pünkösdkor imádkozzunk és várjunk nagy csodákat! Ez a kegyelem ideje!

Szeretettel várunk mindenkit erre a különleges alkalomra: Törökbálintra az Isteni Szeretetet közösségbe! 

(Közösségi házunk Törökbálinton a Baross Gábor u.2 szám alatt található, megközelíthető az M1, M7 és M0 autópályákon keresztül, vagy Budapestről a 272-es kék busszal, ami a Móricz Zsigmond körtérről indul, és a végállomásig kell jönni vele.)

Kezdés pénteken 19 órakor, befejezés vasárnap 11 órakor.

Amennyiben szeretnél szállást és étkezést kérni, ezt legkésőbb május 20., szerda estig legyél szíves jelezni emailen vagy a következő telefonszámok egyikén: 06-23-399 433 mobil:06-20-3570976. Köszönjük! Szeretettel várunk! Az Úr Jézus áldásával!

az Isteni Szeretet Közösség nevében

Eberlein-Sidó Éva"